پایگاه خبری بیشاپور- هفته نامه بیشاپور کازرون » تاریخ http://www.bishapour.org هفته نامه بیشاپور کازرون Thu, 17 Mar 2011 07:03:24 +0000 fa hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.2.1 http://www.bishapour.org/lead/3519.html http://www.bishapour.org/lead/3519.html#comments Mon, 07 Mar 2011 06:04:07 +0000 سرویس خبری بیشاپور http://www.bishapour.org/?p=3519 ادامه مطلب »]]> سرویس خبری بیشاپور: یک سکه متعلق به دوران ساسانیان که مربوط به شهر باستانی بیشاپور میباشد در بزرگترین سایت حراجی دنیا با قیمت پایه ۱۹دلار و ۹۹سنت به حراج گذاشته شد.
بنا به گزارش خبرنگار بیشاپور این سکه که براساس اطلاعات مندرج در سایت ebay مربوط به دوران ساسانیان است.
این نخستین باری است که یکی از یادگارهای تاریخی بیشاپور در حراجی رسمی به فروش گذاشته شده است. پیش از این آثار ارزشمند دیگری که از جمله معروفترین و پرسروصداترین آنها میتوان به حجاری مربوط به سر سرباز هخامنشی از جمله آثار مربوط به تختجمشید اشاره کرد در حراجیهای مشابه به فروش گذاشته شده بود.
گفتنی است سایت ebay یک بازار مجازی آنلاین بزرگ جهانی است. جایی برای خرید و فروش تقریباً هرچیزی که بخواهید. این سایت در حال حاضر بیش از ۱۸میلیون عضو دارد.
شیوه فعالیت سایت بدین صورت است که یک فرد آگهی از محصول خود را در این وبسایت قرار میدهد، سپس افراد دیگر به این محصول قیمتهای مختلفی پیشنهاد میدهند و فروشنده، کالا را به بالاترین قیمت پیشنهادی ارائه نموده و آن را برای فرد خریدار ارسال میدارد.

مطالب مرتبط

]]> http://www.bishapour.org/lead/3519.html/feed 0 حضور شهرستان کازرون در سه نمایشگاه حوزه گردشگری http://www.bishapour.org/lead/3459.html http://www.bishapour.org/lead/3459.html#comments Tue, 15 Feb 2011 06:30:49 +0000 سرویس خبری بیشاپور http://www.bishapour.org/?p=3459 ادامه مطلب »]]>  شهرستان کازرون امسال نیز همچون سالهای گذشته در نمایشگاه بین المللی بازار گردشگری خاورمیانه شرکت می کند . به گزارش روابط عمومی میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری شهرستان کازرون ، این اداره با بررسی نقاط قوت و ضعف حضورهای گذشته امسال در هفتمین نمایشگاه بین المللی گردشگری خاورمیانه شرکت می کند . در همین زمینه همت محمدی مسئول میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری شهرستان کازرون با مهم شمردن حضور در چنین نمایشگاههایی گفت : حضور در چنین رویدادهایی با توجه به شرکت دیگر استانهای کشور و همچنین کشورهای خارجی و تخصصی بودن آن فرصتی مناسب جهت معرفی شهرستان کازرون و قابلیت ها و توانمندی های آن در حوزه میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری می باشد . وی در ادامه افزود : در این دوره از نمایشگاه برای اولین بار هفتمین نمایشگاه بین المللی گردشگری خاورمیانه و ششمین نمایشگاه سراسری و تخصصی صنایع دستی و اولین نمایشگاه فرصت های سرمایه گزاری در بخش گردشگری به صورت هم زمان برگزار می گردد که می توان گفت سه مقوله مهم و تاثیر گزار در حوزه گردشگری یکجا در کنار هم قرار گرفتند . وی ضمن بیان ظرفیت های گردشگری شهرستان ، تصویب چهار منطقه نمونه گردشگری را فرصتی مهم برای سرمایه گذاری دانستند و از علاقمندان برای سرمایه گذاری در حوزه گردشگری شهرستان و این مناطق دعوت نمودند .
لازم به ذکر است هفتمین نمایشگاه بین المللی بازار گردشگری خاورمیانه و ششمین نمایشگاه سراسری و تخصصی صنایع دستی و اولین نمایشگاه فرصت های سرمایه گذاری در بخش گردشگری از یکم لغایت چهارم اسفند ماه در محل دائمی نمایشگاههای بین المللی استان فارس واقع در شهرک گلستان شیراز برگزار می گردد . علاقمندان در این ایام از ساعت ۱۵ الی ۲۰ می توانند از این نمایشگاهها بازدید نمایند .      

مطالب مرتبط

]]> http://www.bishapour.org/lead/3459.html/feed 0 ۳هزار سال تمدن ممسنی پا به سرزمین کازرون گذاشت http://www.bishapour.org/lead/3455.html http://www.bishapour.org/lead/3455.html#comments Tue, 15 Feb 2011 06:21:30 +0000 سرویس خبری بیشاپور http://www.bishapour.org/?p=3455 ادامه مطلب »]]> برای نخستین بار اشیای سفالی و سنگی سه هزار ساله فارس در موزه شهرستان کازرون به نمایش در میآید. به گزارش خبرنگار خبرجنوب به مناسبت فرا رسیدن ایام دهه فجر نمایشگاه فرهنگ و تمدن ۳ هزار ساله شهرستان ممسنی و رستم با عنوان سفری به سرزمین ناشناخته در موزه مردمشناسی کازرون برپا شد. در این رابطه همت محمدی نماینده اداره کل میراث فرهنگی فارس در شهرستان کازرون به خبرنگار ما گفت: اشیای تاریخی که طی سالهای اخیر در مناطق تاریخی و باستانی شهرستان ممسنی ورستم کشف شدند و قدمتشان به هزار سال قبل از میلاد تا دوره اسلامی نیز میرسد. در این نمایشگاه در معرض دید عموم قرار گرفتند.
به گفته وی این اشیای تاریخی که بری نخستین بار به نمایش در میآید شامل اشیای سفالی و سنگی هستند.
محمدی با اشاره به این که نمایشگاه مذکور تا ۲۶ بهمن ماه پذیرای علاقمندان است، اضافه کرد: این اشیا به صورت امانی در خزانه موزه ساسانی بیشاپور نگهداری میشوند و برای نخستین بار است که رونمایی عمومی میشود.
وی ادامه داد: در دوره ساسانیان فارس به ۵ ناحیه تقسیم میشده که مناطق نورآباد، رستم، گچساران و کازرون در آن دوران دارای پیوند فرهنگی بودند.
به گفته این کارشناس میراث فرهنگی فارس، در دوره ساسانی تا قرن ۵ هجری مناطق نورآباد، رستم و کازرون به عنوان ولایت شاپور شناسایی شدهاند و در واقع یک منطقه محسوب میشوند که با برپایی این نمایشگاه به هم پیوستگی فرهنگ و تاریخ این مناطق به صورت کاملاً تخصصی به نمایش در میآید و علاقهمندان میتوانند از نزدیک با این فرهنگ و تمدن آشنا شوند. محمدی در ادامه با اشاره به این که هم اکنون شهرستان کازرون دارای ۲۲۰ اثر ثبتی است، اضافه کرد: نزدیک به ۵۰۰ اثر تاریخی در این شهرستان شناسایی شده و پرونده ثبتی این آثار نیز در حال تکمیل است.
وی افزود: کازرون جزء سومین شهرستانهای فارس است که بیشترین آثار ثبتی و تاریخی را در خود جای داده است.

مطالب مرتبط

]]> http://www.bishapour.org/lead/3455.html/feed 0 طلوع پیروزی در کازرون http://www.bishapour.org/city/3420.html http://www.bishapour.org/city/3420.html#comments Wed, 09 Feb 2011 08:45:24 +0000 موسی مطهری زاده http://www.bishapour.org/?p=3420 ادامه مطلب »]]> با پیروزی انقلاب در کازرون و تسلیم بدون خونریزی شهربانی و پادگان کازرون، کمیته انقلاب اسلامی در کازرون توسط جوانان انقلابی کازرون آغاز بکار کرد. در همین حال افسران، درجهداران و سربازان گروه ۲۲ توپخانه کازرون نیز طی نامهای به ستاد ارتش اطلاع دادند که حاضرند در صورت نیاز برای کمک مردم تهران و تبریز برای تسخیر پایگاههای استبدادی به این دو شهر اعزام شوند. همچنین این افراد به طرفداری از انقلاب به خیابانها آمدند و با یک راهپیمایی حمایت خود را از انقلاب ابراز داشتند.
کمیته انقلاب اسلامی کازرون در این زمان از یک سو ایجاد امنیت، ثبات و جلوگیری از هر گونه هرج و مرج را در رأس کار خود قرار داد و از طرفی دیگر عوامل رژیم گذشته را که در کشتار مردم کازرون دخالت داشتند بازداشت و روانه زندان کردند. در اولین روزهای پس از انقلاب کمیته انقلاب اسلامی کازرون موفق شد سرهنگ غفاری یکی از فرمانداران نظامی کازرون همراه با رییس ضد اطلاعات پادگان و نیز یک سرگرد را دستگیر نمایند. این کمیته چندی بعد معاون ضداطلاعات پادگان کازرون را نیز بازداشت نمود. ۱۰۰ درجه دار در کازرون نیز به اتهام قتل و جرح دستگیر شدند که به جزء تعدادی از آنها بقیه آزاد گردیدند. در همین حال سرهنگ گلمکانی رییس شهربانی کازرون و دو پاسبان نیز به اتهام دست داشتن در کشتارهای مردم کازرون دستگیر و روانه زندان شدند.
ضبط چندین باغ بزرگ صنعتی در اطراف کازرون نیز توسط کمیته کازرون انجام گرفت.
این باغها متعلق به دو سرمایهدار بزرگ ایران که سالها با رشوه و چپاول پول بیتالمال را به نفع خود صادر میکردند هژبر یزدانی و منصور رحمانی بود.

مطالب مرتبط

  • مطلب مرتبطی وجود ندارد
]]> http://www.bishapour.org/city/3420.html/feed 0 دومین شهید محراب و انقلابیون کازرون http://www.bishapour.org/city/3418.html http://www.bishapour.org/city/3418.html#comments Wed, 09 Feb 2011 08:31:17 +0000 موسی مطهری زاده http://www.bishapour.org/?p=3418 ادامه مطلب »]]> شهرستان نورآباد تا سال ۱۳۲۵ شمسی یکی از بخشهای شهرستان کازرون به شمار میآمد. به تعبیری دیگر مردم این ناحیه بااهالی کازرون سالها ارتباطات اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی نزدیکی داشتند. پس از جدایی این شهرستان این ارتباطات گسسته نشد و تعاملات بین مردم این دو ناحیه بیش از پیش گسترش یافت.
ارتباطات اقتصادی مردم کازرون، با مناطق همجوار همواره وجود داشته است. بسیاری از تاجران، بازرگانان و کاسبان کازرونی نه تنها در شهرهایی همچون شیراز و بوشهر به رونق اقتصادی این نواحی مبادرت ورزیدند بلکه یکی از نقاطی که کازرونیها در اوضاع اقتصادی آن ناحیه موثر بودند شهرستان نورآباد بود. مغازهداران کازرونی که هنوز هم در این شهرستان دارای بنگاههای اقتصادی هستند سالها در این کسوت در میان اهالی نورآباد به خدمت مشغول بودند.
در بُعد فرهنگی نیز مردم کازرون به ویژه قشر معلمین در بالا بردن سطح فرهنگ و اطلاعات عمومی این شهرستان تأثیر بسزایی داشتند. بسیاری از آموزگاران که هم اکنون در دوران سالخوردگی بسر میبرند چند سالی را در نورآباد ممسنی خدمت خود را گذارندهاند. خاطرات بسیاری از معلمین از دوران خدمتشان در این ناحیه بسیار شنیدنی است.
صرف نظر از این موارد شهرستان محروم نورآباد آن زمان، برای نیروهای سیاسی کازرون نقطهای مهمی بود که میتوانست با آگاهی دادن به مردم محروم آن، آنها را به مبارزه علیه استبداد تحریک و تهییج نمود. سندی در دست است که فعالیتهای سیاسی کازرونیها در این شهرستان از دیدهی مأموران شهربانی، ژاندارمری و ساواک دور نبوده است و کازرونی ها در کسوت معلمی، کارمندی و یا بازاری به دنبال فرصتهایی بودند تا به نحوی با ارتقای سیاسی و اجتماعی مردم محروم این منطقه آنها را به واکنش در برابر رژیم شاهنشاهی قادر سازند.
با این حال، اما سال ۱۳۵۴ یعنی دو سه سالی قبل از انقلاب، شهرستان نورآباد برای قشرهای سیاسی، فرهنگی و اجتماعی کازرون بسیار اهمیت پیدا کرد. در این سال شهرستان نورآباد ممسنی به عنوان منطقه تبعیدی آیت ا.. مدنی -که پس از انقلاب توسط گروهکهای وابسته به شهادت رسید و دومین شهید محراب لقب گرفت- به شمار آمد.
شهید آیت ا…مدنی یکی از روحانیون پیشرو انقلاب اسلامی بود. وی که تمامی دوران زندگی خود را در فشار استبداد گذارنده بود اغلب از سوی رژیم و برای جلوگیری از فعالیتهای انقلابی وی و آگاه کردن مردم به مسایل سیاسی و اجتماعی در فشار قرار میگرفت تا آنجا که در سال ۱۳۵۴ رژیم مجبور شد که وی را به نورآباد ممسنی تبعید سازد.
آیت ا.. مدنی، نورآباد را به پایگاه مبارزه علیه رژیم تبدیل کرد. به نحوی که مردم دیگر نقاط مختلف به حضور ایشان میرسیدند و پیام انقلاب و مبارزه را دریافت میداشتند. شهر کازرون یکی از این شهرها بود. مردم این شهر زمینههای اجتماعی، اقصادی و سیاسی ویژهای در نورآباد داشتند و حال نیز با آمدن آیت ا… مدنی فرصتی برای آنها بوجود آمد تا در معیت این روحانی مبارز، فعالیتهای انقلابی خود را گسترش دهند.
آیت ا.. مدنی با ورودش به نورآباد منزلی متعلق به مسجد که توسط کازرونیها برای او آماده شده بود سکنی گزید. در گزارشات مأمورین امنیتی آمده است: تعدادی از اهالی کازرون مقیم شهرستان نورآباد ممسنی با سید اسدا… مدنی معاشرت دایم نموده که از طریق پاسگاه نورآباد با این افراد مذاکره گردیده است. لیکن آنان ترتیب اثر نداده و همچنان به رفت و آمد خود ادامه میدهند و از طرفی این افراد با طرح و برنامه قبلی بساط نماز را در منزل وی برپا نموده و تصمیم دارند با راهنمایی روحانی تبعیدی بانک اسلامی برای کمک به افراد بیبضاعت منطقه تشکیل داده و هم اکنون نیز مبلغ سی هزار تومان برای این منظور جمعآوری نمودهاند.
در همین گزارشها آمده است: همچنین مشارالیه- آیت ا… مدنی- به علت ابتلا به بیماری سل مرتباً معالجه به شیراز عزیمت و در مواقعی که وی برای درمان به شیراز میرود افراد فوق الذکر- کازرونیهای مقیم نورآباد- در معیت او به شیراز رفته که امکانات کنترل آنان در خارج از حوزه نگهبانی آن ناحیه مقدور نمیباشد.
خانوادههای کازرونی مقیم نورآباد که با آیت ا… مدنی روابط نزدیک و تنگاتنگی داشتند عبارت بودند: میرزا هاشمی، حاج پایان، محمدحسن پاکدلان، فیروزی، خیاط، غلامرضا خسروی، حاج کرامت صادقی، حاج احمد رضازاده – پدر شهید رضازاده- و حاج محمد پیوندی و نیز شهید حاج موسی رضازاده.
ارتباط با آیت ا… مدنی تنها به کازرونیهای مقیم نورآباد ممسنی خلاصه نشد بلکه قشرهای مختلف اجتماعی از جمله معلمان، گروههای دینی همانند انجمن امور دینی کازرون، دانش آموزان با وی ارتباط نزدیک و از رهنمودهای وی برای مقابله با حکومت استبدادی استفاده میکردند. این ارتباطات سرانجام به دخالت ساواک منجر شد و دستگیری چند نفر از کازرونیها را به دنبال داشت.
ترس و واهمه رژیم از این که بار دیگر آیت ا… مدنی به عنوان پایگاهی بر علیه نظام شاهی درآمده است و بیم حضور گسترده کازرونیها و نواحی دیگر در پیرامون این روحانی مبارز سرانجام باعث شد تا نیروهای امنیتی کازرون از فرماندهان و عوامل ساواک خواستار تبعید کردن آیت ا.. مدنی به نقاط دیگر شوند. امری که اتفاق افتاد و این بار آیت ا… مدنی به نقطهای دیگر تبعید گردید. با این حال کازرونیها تا پیروزی انقلاب و نیز شهادت این روحانی مبارز ارتباط خود را با وی قطع نکردند و در مسایل مختلف از مشورت و دیدگاههای وی بهره میبردند.

مطالب مرتبط

  • مطلب مرتبطی وجود ندارد
]]> http://www.bishapour.org/city/3418.html/feed 0 جانبار انقلاب و شاهد دفاع مقدس http://www.bishapour.org/outorder/3417.html http://www.bishapour.org/outorder/3417.html#comments Wed, 09 Feb 2011 08:12:14 +0000 سرویس خبری بیشاپور http://www.bishapour.org/?p=3417 ادامه مطلب »]]> عترافات یک مأمور آگاهی کازرون از چگونگی مجروح ساختن انقلابی شهید دکتر علی پیرویان
اشاره: شهید دکتر علی پیرویان متولد ۱۳۳۸ کازرون در سال ۵۷ در رشته پزشکی دانشگاه تهران پذیرفته شد. وی موسس تشکیل بسیج پس از انقلاب در کازرون بود که با آغاز جنگ به عنوان اولین فرمانده نیروهای بسیجی راهی منطقه جنوب شد. شهید پیرویان سرانجام در آبانماه ۵۹ و در کربلای سوسنگرد همراه با چند تن از نیروهای کازرونی دعوت حق را لبیک گفت و به شهادت رسید. شهید دکتر علی پیرویان در نهضت امام خمینی (ره) نیز حضوری فعال داشت. وی در تاریخ ۲۴ اسفندماه ۵۶ یعنی زمانی که هنوز خفقان و استبداد روزنههای آزادیخواهی را بسته بود وانقلاب اسلامی روندی رو به تزاید نگذاشته بود مورد هجوم مأموران آگاهی کازرون واقع شد و از ناحیه دست مجروح گردید. پس از سالها از شهادت وی، مأمور آگاهی کازرون لب به سخن گشود و ماجرا را نقل کرد. آنچه در زیر میآید چگونگی مجروح شدن این شهید عزیز است که با هم میخوانیم. لازم به ذکر است شهید پیرویان فعالیتهای سیاسی دیگری در نورآباد داشت که این امر نیز از دید دستگاه امنیتی ساواک پنهان نمانده بود. گفتنی است به عللی از فاش نمودن نام این مأمور معذوریم.

مطالب مرتبط

  • مطلب مرتبطی وجود ندارد
]]> http://www.bishapour.org/outorder/3417.html/feed 1 امام، علما و قیام مردم کازرون http://www.bishapour.org/city/3414.html http://www.bishapour.org/city/3414.html#comments Wed, 09 Feb 2011 07:46:20 +0000 موسی مطهری زاده http://www.bishapour.org/?p=3414 ادامه مطلب »]]> حرکت انقلابی مردم کازرون از همان آغاز مورد توجه امام (ره)، علما و روحانیون صاحب نام ایران قرار گرفت. کازرون از معدود شهرهایی بود که آغازگر تعمیم نهضت اسلامی ایران به رهبری حضرت امام (ره) به دیگر نقاط ایران بود. ضدیت مردم این سامان از رژیم پهلوی و نیز به خاک و خون کشیده شدن جمعی از مردم این سامان موجب شد که حضرت امام (ره) و دیگر علما همواره به نقش مردم این خطه توجه داشته باشند.
حضرت امام در یکی از پیامهای خود در بحبوحه حرکت انقلابی مردم ایران از کازرون نام برده میگوید: تنها اصفهان بزرگ نیست که شاهد جنایات مرگبار شاه و فرمانبرداران جنایت پیشه اوست بلکه سراسر ایران با این جنایات و قتل و غارت ها دست به گریبان است. آن قم حرم اهل بیت و آن تبریز و یزد و همدان و اهواز و شیراز و آن مشهد مقدس و رفسنجان و جهرم و کازرون و سایر شهرها و قصبات که شاهد قتل و جرح و حمله وحشیانه بوده است.
امام خمینی به مناسبت شهادت جمعی از مردم در کازرون و قم در روزهای ۲۰،۱۹ و ۲۱ اردیبهشت ماه ۵۷ نیز اعلامیهای صادر نمود. در این اعلامیه حضرت امام ضمن تسلیت به بازماندگان آنها، ملت ایران را علیه رژیم سلطنتی و مقامات عالیه کشور فراخواند و گفت: رژیم در نظر دارد از در آشتی وارد شود ولی نباید فریب آنها را خورد بلکه باید اتحادو یکپارچگی را تا پیروزی نهایی حفظ کرد.
در همین حال سیدمحمدعلی شیرازی از علمای برجسته مشهد فرزند آیت ا… سیدعبدا… شیرازی نیز گفت: ما برای روزهای ۱۵ خرداد سالروز شهدای ۱۵ خرداد و ۲۹ خرداد ماه مصادف با چهلمین روز شهدای قم و کازرون بسیج کاملی کردهایم و رابطین به تمام نقاط کشور فرستادهام که در این روزها تظاهرات گستردهای انجام دهند. ما برای رسیدن به اهدفمان از هر فرصتی استفاده میکنیم. چهار تن از علمای مشهد نیز پیامهای سیدعبدالکریم هاشمینژاد، شیخ عباس واعظ طبسی، شیخ محمدرضا محامی و سیدحسین موسوی نیز با پخش اعلامیهای در ارتباط با چهلمین روز بخون نشستن شهدای قم و کازرون مراتب حمایت خود را از انقلاب مردم ایران ابراز داشتند. این ۴ روحانی پس از توزیع این اعلامیه از سوی ساواک مشهد دستگیر شدند.
فاجعه کشتار مردم کازرون پس از چندی و به مناسبت چهلمین روز شهادت شهیدان در اعلامیهی مهم آیات ثلاث قم آیت ا… شریعتمداری، گلپایگانی و مرعشی نجفی متبلور شد. علمای اعلام قم با صدور اعلامیههایی با اشاره به وقایع روزهای ۱۹ و ۲۰ اردیبهشت ماه در کازرون و قم روز شنبه ۵۷/۳/۲۷ را تعطیل و عزای عمومی اعلام کردند. این اعلامیه تأثیر زیادی در تقویت و گسترش انقلاب اسلامی در سراسر کشور داشت تا آنجا که اکثر شهرهای کشور بویژه شهرهای بزرگ به ندای علمای اعلام لبیک گفته و ضمن عزای عمومی در این روز تظاهراتهای مردمی گستردهتر شد. سمنان، بهبهان، اهواز، کرمانشاه، شیراز، ارومیه، تبریز، یزد، مشهد، قم، کاشان، تهران، زاهدان، لرستان، بیجار، کرمان، اراک، همدان، ایلام، خرمشهر، ساری، قزوین، زنجان، اصفهان از جمله شهرهایی بودند که مراسم چهلم شهدای قم و کازرون را گرامی داشتند و این امر به روند رو به تزاید انقلاب اسلامی سرعت دیگری بخشید. به تعبیری دیگر از دیدگاه تحلیل گران انقلاب اسلامی مراسم چهلم شهدای قم و کازرون در سراسر ایران موج تازهای را علیه رژیم به راه انداخت که سرانجام به سقوط رژیم منجر گردید.
حوزه علمیه قم نیز با انتشار اعلامیهای شهادت جمعی از مردم ایران را به ویژه کازرون توسط مأمورین نظامی رژیم محکوم کرد و نوشت: حوزه علمیه مقدسه قم شهادت جانبازان راه اسلام در سراسر ایران از جمله تهران، تبریز، کازرون، شیراز و شهیدان مجاهد شهر قم ۲۰،۱۹و ۲۱ اردیبهشت ۵۷ را به پیشگاه اقدس حضرت حجه ابن الحسن ارواحنا فدا و علمای اعلام، خصوصاً نایب برحق ایشان حضرت آیت ا… العظمی خمینی مدظله العالی تسلیت عرض مینماید.
حوزهی علمیه قم در پیامی دیگر می-نویسد: همزمان با قتل و کشتار قم در شهرهایی چون تبریز،کرمان، کازرون، شیراز، اصفهان عدهای شهید و عده زیادی دستگیر گردیدهاند.
جمعی از علمای شهرستان داراب نیز با انتشار اطلاعیهای جنایات رژیم شاه را در بسیاری از شهرها از جمله کازرون را محکوم کردند و نوشتند: اهالی مومن شهرستان داراب با تعطیل دکاکین و مغازهها و حضور در مجالس ترحیم مراتب تنفر و انزجار خود را از دستگاه جبار و جنایتکار ابراز نموده و میدارند.
یکی از مراجع عظام قم نیز در یک پیام شهادت جمعی از مردم کازرون را تسلیت گفت:
»… به طوری که بعضی از آقایان محترم اطلاع دادهاند در حوادث اسفناک اخیر در کازرون تعدادی از افراد بیگناه مقتول و عده زیادی مجروح و مصدوم شده و گروه کثیری بدون جرم دستگیر شدهاند و عدهای هم از ترس گرفتاریهای بدون دلیل از خانه و زندگی خود فراری هستند… استماع این وضع موجب تأسف و تأثر شدید اینجانب گردید و با اینکه نصیب و قسمت ما از مصایب و شداید جاریه بیش از دیگران است، مع ذالک بدینوسیله مراتب همدردی و تأسف عمیق خود را اعلام داشته و به خانوادههای داغدیده و مصیبت رسیده تسلیت معروض میداریم و نسبت به خانوادههایی که سرپرست خود را در این حوادث از دست دادهاند، اگر اطلاعات بیشتری داشته باشیم و به وظایف خود عمل خواهیم کرد…«

مطالب مرتبط

  • مطلب مرتبطی وجود ندارد
]]> http://www.bishapour.org/city/3414.html/feed 0 پرونده ویژه بیشاپور پیرامون تاریخ انقلاب اسلامی در کازرون/ روزشمار انقلاب اسلامی ایران در تاریخ شهرستان کازرون http://www.bishapour.org/lead/3411.html http://www.bishapour.org/lead/3411.html#comments Tue, 08 Feb 2011 07:14:49 +0000 سرویس خبری بیشاپور http://www.bishapour.org/?p=3411 ادامه مطلب »]]> بذرهای پیش از انقلاب
هر چند انقلاب مردمی حضرت امام از خرداد ۴۲ آغاز شد با این حال پس از سالها مبارزه این در سال ۵۶ بود که روند مبارزه امام (ره) با حضور گستردهی مردمی بیش از پیش رونق گرفت. این حضور گسترده با شهادت فرزند امام(ره) وارد مرحلهی تازهتری گردید زیرا در برخی نقاط ایران، مردم بدون هراس شهادت وی را گرامی داشتند. امری که رژیم شاه با آن مخالف بود. در کازرون مراسم یادبود شهید خمینی در مسجد جوی و مراسم چهلم وی در مسجد جامع شهدا برگزار گردید. برگزاری مراسم چهلم شهید خمینی که با چهلم شهدای نوزدهی دی ماه قم همراه بود، کازرون را به شهری مبارز مبدل ساخت که تا پیروزی انقلاب همچنان درخشیدن گرفته بود.

۱۳۵۶/۱۱/۲۹
نخستین صداهای گلوله
در پی انتشار اعلامیه از سوی مراجع مقیم قم که در آن از مردم انقلابی خواسته شده بود که به مناسبت چهلمین روز شهادت جمعی از مردم قم در ۱۹ دی ماه، اقدام به تعطیلی مغازهها و برپایی مراسم فاتحه و عزاداری نمایند لذا در این روز بازار شهرستان کازرون تعطیل بود. مأمورین نظامی درب مسجد نو کازرون را برای جلوگیری از ورود انقلابیون بسته بودند. در حدود ساعت ۱۱ عدهای از انقلابیون کازرون به تظاهرات پرداختند که این امر منجر به درگیری با نیروهای نظامی شد. در این درگیری نیروهای نظامی بسوی مردم تیراندازی کردند که دو نفر از مردم مجروح شدند. این تظاهرات تا ساعتها ادامه داشت.خبرها حاکی از کشتار مردم تبریز در این روز داشت.

پنجشنبه ۱۳۵۷/۱/۱۰
سرخی خون شهدای تبریز در خیابانهای کازرون
امروز در چهلمینروز شهدای بیست و نهم بهمن تبریز و به دنبال اعلام روز عزای عمومی از سوی رهبر انقلاب و آیات عظام تظاهرات گستردهای در کازرون برگزار شد که در انتها منجر به درگیری مردم با پلیس شد. خبرگزاری پارس اعلام کرد: ساعت یک بعدازظهر گروهی از افراد در خیابانها به تظاهرات پرداختند و شیشههای بانکها را شکستند. اخلالگران قصد حمله به پمپ بنزین و سینمای شهر را داشتند که با دخالت مأموران انتظامی متفرق شدند. اما این تظاهرات از صبح آن روز از سوی مردم کازرون برگزار شده بود. در این روز مغازههای کازرون بسته و از ساعت ۱۲ نیز مردم در مسجد جامع نو، به برگزاری مجلس یادبود شهدای تبریز پرداختند. پس از این مراسم، مردم ازمسجد جامع خارج و با شعارهای انقلابی به تظاهرات خود ادامه دادند و با پرتاب سنگ به سوی برخی از بانکها که گفته میشد سهام آن متعلق به درباریان است حملهور شدند. همچنین برخی از تظاهرکنندگان به تنها مغازه مشروب فروشی و سینمای شهر که مظهر منکرات بود حمله کردند که با دخالت مأمورین، تظاهرکنندگان متفرق شدند و ادامه حرکت خود را به کوچههای اطراف کشاندند.

۱۳۵۷/۱/۲۹
تظاهرات و مجالس مخفی علیه حکومت استبدادی در چند روز گذشته در کازرون تداوم دارد. در این روز مأمورین به اصطلاح پایداری، چندین نفر از انقلابیون کازرون را شناسایی و دستگیر نمودند. روزنامه رستاخیز نوشت: امروز نیز اعضای نیروی پایداری گروهی دیگر از مخالفان را در شهرهای مختلف دستگیر و تحویل مقامات امنیتی نمودند. همین روزنامه از کازرون به عنوان یکی از این شهرها یاد کرده است.
۱۳۵۷/۲/۱۹
نخستین ردای شهادت بر پیکر جوانان کازرون
امروز، مصادف چهلمین روز شهادت تظاهرکنندگان یزد، جهرم و اهواز در اغلب شهرهای انقلابی از جمله کازرون به شکل بیسابقه گرامی داشته شد. در این روز خشم انقلابی مردم کازرون نسبت به روزهای گذشته آشکارتر شد تا آنجا که اکثریت مردم در این تظاهرات حضور پیدا کردند. این دومین اربعین کشتهشدگان وقایع بود. در قم، یزد، کازرون و جهرم، نظامیان که نتوانستند تظاهرات را مهار کنند، به تیراندازی پرداختند. حاصل آن اضافه شدن عدهای دیگر بر رقم شهیدان بود..
در این روز اولین جوان کازرونی ردای سرخ شهادت را بر تن کرد و نام کازرون نیز بر صفحه اول یکی از نشریات پرتیراژ کشور نقش بست. در این روز مردم انقلابی کازرون به مناسبت چهلمین روز شهادت مردم یزد، جهرم، اهواز در مسجد نو حضور یافتند که پس از این مراسم و خروج از مسجد وارد میدان شهدا و خیابان شهدای جنوبی شدند و شروع به تظاهرات کردند. انقلابیون آنگاه تنها مغازه مشروب فروشی کازرون را به اتش کشیدند. تظاهرکنندگان به بانک عمران که متعلق به شاه بود حملهور شدند و خساراتی را به آن وارد آوردند. سینمای شهر نیز مورد هجوم انقلابیون قرار گرفت که در همین هنگام مأمورین نظامی واردعمل شدند و انقلابیون را به رگبار بستند که در نتیجه این درگیری شهید منصور محسنپور به شهادت رسید و دو نفر دیگر مجروح شدند. در عصر همین روز با پخش شایعهای منبی بر شهادت یکی از مجروحین که به شیراز انتقال داده شده بود، مردم کازرون در دروازه شهر تجمع و به انتظار ورود پیکر شهید ایستادند. ساعتی بعد همین تجمع به تظاهرات خیابانی مبدل شد که در آن ساعتها انقلابیون با مأمورین نظامی درگیر شدند.
چهارشنبه ۱۳۵۷/۲/۲۰
خونخواهی مردم کازرون و شهادت دو شهید دیگر
امروز نیز در گوشه و کنار کشور تظاهرات خیابانی مردم ادامه یافت اما شاید بتوان گفت در کازرون شدت خشم مردم علیه رژیم استبدادی شاه که به شهادت و مجروح شدن چندتن انجامید بیش از سایر شهرها بود. در این روز مردم کازرون به پاس گرامی داشت شهادت منصور محسنپور ضمن برپایی اعتصاب و تعطیلی مغازهها، در مسجد جامع نو کازرون مراسم ختمی را برگزار نمودند. پس از مراسم تظاهرات مردمی آغاز شد و مردم به طرف خیابان شهدای جنوبی سرازیر شدند. در همین حین مأمورین نظامی با محاصره مردم آنها را به رگبار گلوله بستند. شهید ماندنی دستداده در حالی که پیراهن خونین شهید محسنپور را در دست داشت مورد اصابت گلوله قرار گرفت و به شهادت رسید. شهید محمدی نیز لحظاتی بعد به شهادت رسید.. شهید محمدی نیز لحظاتی بعد به شهادت رسید و این مساله موجبات تحریک بیشتر مردم را به وجود آورد. در این میان عدهای از مردم نیز مجروح و یا دستگیر شدند. در این درگیری نیروهای نظامی بوسیله پرسنل اعزامی ژاندارمری و گروه ۲۲ تأمین حفاظت تقویت شدند تا بتوانند به سرکوب کامل انقلابیون کازرون اقدام نمایند. خشم مردم انقلابی کازرون در برخی از روزنامههای آن روز ایران انعکاس یافت.

پنجشنبه ۱۳۵۷/۲/۲۱
استاندار فارس برای فرو نشاندن خشم مردم به کازرون آمد و پس از پیاده شدن از هلکوپتر به میدان شهدا آمده تا به سخنرانی بپردازد و با مردم کازرون دیدار نماید. در این دیدار که اغلب مردم کازرون حضور داشتند استاندار فارس به سخنرانی میپردازد که مردم با سردادن شعارهایی مانع از سخنرانی وی شدند. پس از مدتی استاندار اظهار میدارد: ای مردم به من بگویید چه میخواهید تا من برای شما حل کنم. در این زمان مردم به اتفاق و با صدای بلند گفتند: ما شاه نمیخواهیم. استاندار فارس پس از این پاسخ خشمگین شده و دست خالی از کازرون برمیگردد.

جمعه ۱۳۵۷/۲/۲۲
برخی از علمای ایران شهادت و مجروح شدن چند تن از اهالی کازرون را محکوم کردند. همچنین حوزه علمیه قم نیز با صدور اعلامیهای حوادث کازرون، شیراز، تبریز و تهران را شهادت جانبازان راه اسلام خواند و آن را تسلیت گفت. در این روز یکی از شدیدترین تظاهراتها در کازرون انجام گرفت و ساعتها درگیری با مأمورین ادامه داشت.
شنبه ۱۳۵۷/۲/۲۳
شهربانی، مأمور سرکوب کازرون شد
قیام انقلابی مردم کازرون آنچنان شدید بود که سردمداران نظامی وقت را به تکاپو انداخت. در همین روز ریاست شهربانی کل کشور به طور مستقیم دستور سرکوب کامل قیام مردم کازرون را صادر نمود. این مساله تا آنجا پیش رفت که رییس شهربانی کازرون به دایره اطلاعات نوشت: با توجه به فرمان مبارک اعلی حضرت همایونی شاهنشاه آریامهر بزرگ ارتشتاران و امریه صادره از شهربانی استان فارس لازم است صورت اسامی افراد اخلالگر وماجراجو و آنانی که در تظاهرات چند روز اخیر شرکت داشتهاند در اسرع وقت تهیه و در اختیار افسر اعزامی از شهربانی استان بوشهر قرار داده و با همکاری ماموران مربوطه نسبت به دستگیری آنان اقدام سریع معمول و بهره اقدامات را گزارش نمایید.
بر همین اساس مأمورین اطلاعات شهربانی کازرون شناسایی و با تهیه فهرستی از تعداد زیادی از تظاهرکنندگان به دستگیری آنها پرداختند که این امر بیسابقه بود. دستگیرشدگان آنگاه با چند اتوبوس به زندان عادلآباد شیراز انتقال داده شدند که اغلب آنها چندین ماه زندان بودند.
تحلیل یک روزنامه فرانسوی از قیام در کازرون
روزنامه اومانیته فرانسه یک روز پس از این واقعه، در تحلیل اوضاع انقلابی مردم مسلمان ایران به حوادث کازرون اشاره میکند و مینویسد: بخشی از شهر شیراز و همچنین سراسر شهر کازرون توسط قوای نظامی اشغال شده است. در این شهرها قسمتی از تظاهرکنندگان قتلعام شدهاند.

چهارشنبه ۱۳۵۷/۳/۳
تحصن بخاطر شهدا کازرون
امروز از سوی گروهی موسوم به سازمان همکاری مسلمانان مبارز ایران بیانیهای صادر شد که در آن ضمن اشاره به قیام خونین مردم کازرون از مردم ایران خواسته شده بود در ۱۵ خرداد ماه به تحصن بنشینند. درقسمتی از این بیانیه آمده است: به احترام شهیدان خارج از شمار آن روز و سالهای قبل و بعد، بخاطر قربانیان قم و تبریز و جهرم و کازرون و اهواز و سایر شهرها و دهات، در راه همبستگی و شایستگی ملت جهت آزادی و استقلال و سعادت و بالاخره برای نابودی دیو استبداد، به پیروی از نظریات مراجع عظام و رهبران ملی، همگی روز دوشنبه ۱۵ خرداد ۵۷ در خانههای خود به تحصن بنشینیم.

۱۳۵۷/۳/۹
تشدید اقدامات ساواک در کازرون
شایعاتی مبنی بر پیادهروی انقلابیون از قم به تهران در روز ۱۵ خردادماه ۵۷ اعلامیهای در کازرون مبنی بر این که مسلمانان نترسید، هیچ اقدامی از طرف دولت نخواهد شد و خود را آماده کنید تا در پیادهروی روز ۵۷/۳/۱۵ از قم به تهران شرکت نماییم پخش گردید. در همین حال عوامل ساواک کازرون نسبت به دستگیری موزعین این اعلامیه اقدام نمودند. در اسناد ساواک آمده است: در شهرستان کازرون تا عدهای محرک اصلی تحت تعقیب قانونی قرار نگیرند اهالی دست از تظاهرات بر نخواهند داشت. این سند نشان میدهد که تظاهرات مردم کازرون عوامل رژیم را سخت عصبانی و آشفته نموده بودند.

۱۳۵۷/۳/۱۵
گازاشکآور در کازرون قانونی شد
به دنبال انتشار اعلامیههایی از سوی روحانیون و سایر نیروها و جناحهای دستاندرکار انقلاب مبنی بر برگزاری اعتصاب عمومی گسترده در سراسر کشور به مناسبت سالروز پانزده خرداد و با وجود تهدیدات دولت و نیروهای امنیتی، امروز تمامی بازار و دکاکین کازرون تعطیل بود و مردم در شهر رفت و آمدی نداشتند. در همین روز سرلشکر امیرحسینی فرمانده ناحیه ژاندارمری فارس دستور سرکوب شدید مردم فارس به ویژه مردم کازرون را صادر کرد. وی در این دستور مأمورین نظامی را به استفاده از گاز اشکآور و مجروح نمودن انقلابیون از ناحیه پا را ملزم کرده بود. همچنین وی خواستار تقویت نیروهای نظامی و امنیتی و نیز افزایش تجهیزات نظامی در کازرون شده بود.

پنجشنبه ۵۷/۳/۱۸
حمایت انقلابیون کشور از کازرون
آیت ا.. شریعتمداری با ارسال نامهای به روحانیت و مردم کازرون از حوادث اخیر این شهر اظهار تأسف کرد. وی در این نامه حوادث اخیر کازرون را اسفناک خواند و نوشت: استماع این اوضاع موجب تأسف و تأثر شدید اینجانب گردید. سه روز پس از آن چهار تن از روحانیون سرشناس مشهد به اسامی سید عبدالکریم هاشمینژاد، شیخ عباس واعظ طبسی، شیخ محمدرضا محامی و سیدحسین موسوی به اتهام فعالیت برای تهیه و توزیع اعلامیه به مناسبت چهلمین روز کشتهشدگان شهرهای قم و کازرون توسط مأمورین سازمان اطلاعات و امنیت خراسان دستگیر شدند.

۱۳۵۷/۳/۲۴
بیانیه امام خمینی(ره) در خصوص شهدای قم و کازرون
به مناسبت چهلم شهدای قم و کازرون اعلامیههایی از سوی حضرت امام (ره)، نیروی جوانان توحید، مسلمانان مبارز، آیات ثلاث مقیم قم، آیت ا.. سیدعبدالله شیرازی و چهارتن از روحانیون سرشناس مشهد در سراسر کشور توزیع و پخش گردید. محور این اعلامیهها دعوت از مردم ایران برای حضور باشکوه چهلمین روز شهدای قم و کازرون در روز ۵۷/۳/۲۷ بود که به طور وسیعی در سراسر ایران توزیع گردید. سه روز پس از آن مردم کازرون به دعوت از بیانیههای حضرت امام روحانیون و گروههای انقلابی و نیز گرامیداشت یاد شهیدان محسنپور، محمدی و دستداده کلیهی مغازههای خود را تعطیل کردند و دست به راهپیمایی زدند. همچنین به مناسبت چهلمین روز شهادت شهیدان کازرون در اغلب نقاط کشور به ویژه تهران، مشهد و قم مراسم باشکوهی برگزار گردید.

تیرماه ۱۳۵۷
با فرارسیدن ماه مبارک رمضان، فرصتی برای نیروهای انقلابی پیش آمد که فعالیتهای انقلابی خود را نه تنها در روز بلکه در شبها نیز گسترش دهند و پس از مراسم قرآنخوانی و سخنرانیها علیه حکومت استبدادی دست به قیام بزنند. بر همین اساس شبهای ماه مبارک رمضان نیز از مساجد و کوچهها فریاد آزادیخواهی مردم طنینانداز شد. در این شبها مردم کازرون تظاهرات خود را به کوچهها کشاندند تا از دیدگان مأمورین انتظامی به دور باشند. اما در یکی از شبها قرار بر این شد که دایرهی تظاهرات را وسیعتر کرده و حرکت انقلابیون به خیابانها کشیده شود. این امر انجام گرفت اما ظاهراً مأمورین نظامی خود را آماده سرکوب کرده بودند. در کوچههای مشرف به خیابان حضرتی و امام خمینی(ره) کنونی ناگاه انقلابیون خود را در محاصرهی نیروهای امنیتی دیدند. این در حالی بود که پلیس غافلگیرانه بسوی آنها گلوله شلیک میکرد. انقلابیون تا آنجا که توان داشتند خود را از مهلکه نجات دادند اما در این حین غلامعلی بهبهانینژاد در خون خود غلتان شد. عدهی زیادی نیز در این حادثه مجروح شدند. مردم نتوانستند جنازه شهید بهبهانینژاد را با خود حمل کنند و لذا جسد این شهید جوان بدست نیروهای امنیتی افتاد. جنازه شهید بهبهانینژاد تا چندین روز تحویل خانوادهاش داده نشد و سرانجام شبانه و مخفیانه و بدون اطلاع به خانوادهاش توسط نیروهای امنیتی در بهشت زهرای کازرون آرام گرفت. تظاهرات شبانه و درگیریهای روزانه در کازرون تا آخرین روزهای ماه مبارک رمضان ادامه داشت. در سالروز شهادت حضرت علی (ع) و روز ۲۰،۱۹ و ۲۱ رمضان فعالیتهای انقلابی مردم کازرون نسبت به روزهای دیگر شدت بیشتری به خود میگرفت.

۱۳۵۷/۵/۲۹
اعتراض کازرون به اقدام هیتلری شاه
با پخش خبر سوخته شدن ۶۰۰ نفر از مردم آبادان در سینما »رکس« آن شهر موجی از خشم و نفرت مردم کازرون را فرار گرفت. مردم کازرون ضمن محکوم کردن این جنایت که آن را فاجعه میخواندند، وقوع آن را به شاه نسبت دادند و با مردم آبادان اظهار همدردی کردند. شعار امروز مردم کازرون این بود: شاه چه حیلهای کرده/ کار هیتلری کرده

۱۳۵۷/۶/۱۳
گلافشانی ارتشیان در کازرون در روز عید فطر
سیزده شهریورماه ۱۳۵۷ مصادف با روز عید فطر بود. مردم ایران که تا آن روز با اجتماعات و راهپیماییها نشان داده بودند که به چیزی جز تغییر رژیم سلطنتی راضی نمیشوند، در این روز نیز با برپایی نماز عید فطر با نمایش گستردهتری به خیابانها آمدند تا انزجار خود را از رژیم نشان دهند. از سوی دیگر، رژیم نیز نمیتوانست مانع از اجرای احکام دینی توسط مردم شود زیرا که عید فطر عید بزرگ مسلمانان بود و مردم شرکت در آن را وظیفه دینی خود میدانستند. در همین حال مردم کازرون نیز در این روز نماز عید باشکوهی که در آن جمعیت بیسابقهای حضور داشتند اقامه نمودند. کازرونیها پس از برگزاری نماز عید به سوی ارتشیانی رفتند که در خیابانها مستقر شده بودند و با ریختن گل بر روی آنها، از آنها خواستند که به جمع مردم برای مبارزه با رژیم سلطنتی بپیوندند. در این روز، شعارهایی همچون«ارتش تو بیگناهی / فرماندهات جلاد است» و یا «به کوری چشم شاه / ارتش برادر ماست» بر زبانهای مردم جاری شد تا از این طریق به ارتشیان گفته شود که مردم با آنها برادرند و قصد صدمهزدن به آنها را ندارند و آنها را برای تسریع در سقوط رژیم به سوی خود دعوت کردند. سه روز پس از آن تظاهرات باشکوهی بار دیگر در کازرون برگزار شد. در این روز مردم کازرون پس از شرکت در مجلس وعظ در مسجد جامع نو به بیرون آمدند و تظاهرات خود را آغاز کردند. تظاهرکنندگان در حالیکه شعار میدادند به سوی خیابان شهدا و حضرتی به حرکت درآمدند. این راهپیمایی تا ساعتها ادامه داشت.

۱۳۵۷/۶/۱۷
اعلام حکومت نظامی در کازرون
انعکاس موفقیتآمیز تظاهرات روز عید در سراسر کشور و نیز پیروزی سازماندهندگان راهپیمایی طولانی ۱۶شهریور در تهران در حالی اتفاق افتاد که دولت اجرای هرگونه تجمع را ممنوع اعلام کرده بود، حکومت را بیش از پیش به وحشت انداخت. در نتیجه دولت شریف امامی که به دولت ملی معروف شده بود، درصدد واکنش برآمد. اما این واکنش ظاهراً با نام «دولت آشتی ملی» مغایر بود زیرا هرچند که هنوز ۱۵روز بیشتر از عمر این دولت نگذشته بود، در روز ۱۷شهریور، دولت برای مقابله با خیزش مردم ایران، درصدد برآمد تا در برخی از شهرهای کشور که به جز تهران، ۱۱ شهر دیگر را نیز شامل میشد، حکومت نظامی برقرار کند. همزمان با این مساله در کازرون نیز روز ۱۷شهریور حکومت نظامی برقرار و مقررات حکومت نظامی به اجرا درآمد و ارتشیها خیابانهای شهر را در کنترل خود قرار دادند. در همین حال حضرت امام خمینی (ره) با صدور اطلاعیهای اجرای حکومت نظامی در برخی شهرهای ایران را اثبات کنندهی اوج ذلت رژیم به واسطه نداشتن پایگاه در میان مردم ایران دانست. در کازرون شدیدترین مقررات حکومت نظامی برقرار گردید و سرتیپ احمدغفاری به عنوان فرماندار نظامی کازرون و حومه آغاز به کار کرد. همزمان با اعلامیه شمارهی ۱ فرمانداری نظامی تهران، فرماندار نظامی کازرون نیز طی اعلامیهای ساعات منع عبور و مرور را از ساعت ۵ صبح تا ۷ بعد از ظهر اعلام نمود. شهر کازرون در این روز در محاصرهی تانکهای زیادی قرار گرفت و خودروهای پر از سربازان مسلح در همه خیابانهای شهر مستقر گردید. با این وجود، افزایش قوای نظامی نتوانست مانع خیزش مردم کازرون و به ویژه جوانان گردد. کوچههای شهر و خیابانهای مختلف شاهد تظاهرات پراکندهی مردم بود و دود و آتش و تیراندازیهای پراکنده نیروهای نظامی، شهر را در خود فرو برده بود. اما این روز، در تهران مصادف شد با روزی که بعدها از آن تحت عنوان «جمعه سیاه» یاد شد. کشتار بیرحمانه مردم تهران که بیش از صدها نفر در آن جان باختند.کشتار مردم در این روز نه تنها از سوی مردم ایران بلکه از سوی جهانیان مورد نفرت و انزجار قرار گرفت و موجی از انتقادات داخلی و خارجی را متوجه رژیم نمود.

۱۳۵۷/۶/۱۸
تعطیلی مغازهها و عزای عمومی، پاسخ کازرون به »جمعه سیاه«
مردم کازرون یک روز پس از جمعه سیاه، تنفر و انزجار خود را با تعطیل کردن مغازهها و برپایی عزای عمومی آشکار ساختند و با وجود برقراری حکومت نظامی در این شهر و استقرار تانک‌ها و نیروهای مسلح در خیابانها، به خیابانها آمده و علیه حکومت و دولت شریف امامی و جنایات مزدوران رژیم در میدان شهدای تهران، به تظاهرات پرداختند. در این روز مردم کازرون سینهزنان به سوگواری و با دادن شعارهایی همچون «ما همه سرباز توایم خمینی / گوش به فرمان توایم خمینی» و «وای اگر خمینی حکم جهادم دهد / ارتش دنیا نتواند که جوابم دهد«به خیابان آمدند و در برخی از مکانها نیز با نیروهای مسلح درگیر شدند. در همین روز فرمانداری نظامی کازرون با صدور اطلاعیهای از مردم خواست که تظاهرکنندگان را به نیروهای نظامی معرفی کنند. همین فرمانداری نظامی در اطلاعیهی دیگری برای تسریع در برخی از کارهای شخصی و ضروری اهالی کازرون! ساعت رفت و آمد را به ۵:۳۰ صبح الی ۸ شب تغییر داد. با این حال این اطلاعیهها در روحیه انقلابیون کازرون هیچ تأثیری نداشت و آنها فعالیتهای انقلابی خود را بیش از پیش افزایش دادند.

۱۳۵۷/۶/۱۹
تشدید اقدامات امنیتی در کازرون
افزایش موج اعتراضات مردمی در روزهای ۱۷ و ۱۸ شهریورماه، موجب شد فرمانداری نظامی کازرون به اقدامات امنیتی بیشتری دست زند. این فرمانداری در اطلاعیهای که روز ۱۹شهریورماه منتشر شد، ورود و خروج بیش از دو نفر را به مساجد و نیز هرگونه اجرای سخنرانی و وعظ در مساجد شهر را ممنوع اعلام کرد. در این اطلاعیه همچنین اعلام شده بود که برگزاری نماز جماعت باید تحت نظارت مأمورین برگزار شود. این اعلامیهها که برای به وحشت انداختن اهالی توزیع شد نه تنها هیچگونه خللی در فعالیتهای انقلابی مردم کازرون به وجود نیاورد، بلکه انقلابیون کازرون، خود را برای حرکتهای گستردهی دیگری که میبایست به اضمحلال رژیم سلطنتی بیانجامد آمادهتر میساختند.

۱۳۵۷/۷/۱۵
دانشآموزان دبیرستانی کازرون هم وارد میدان شدند
اعتصاب و تعطیلی هنوز نیز ادامه دارد. در این روز دانش آموزان کازرونی نیز سهم زیادی در راهپیمایی داشتند. در گزارشات آمده است که دراین روز دانش آموزان دبیرستان ها به ویژه دبیرستان ابواسحق دست به تظاهرات زدند که با تیراندازی هوایی مأموران مواجه شده و دبیرستان را به تعطیلی کشاندند. این اعتصابات تا سوم آبان ماه نیز ادامه یافت. در این روز دانش آموزان هنرستان صنعتی کازرون در اعتراض به دستگیری ۶ تن از دانش آموزان این هنرستان دست به اعتصاب زدند و به راهپیمایی در خیابانها پرداختند. دانش آموزان دیگر نیز به آنها پیوسته و در شعارهای خود عنوان نمودند که تا دستگیرشدگان دانش آموز آزاد نشوند آنها همچنان به اعتصاب خود ادامه می دهند. در همین رابطه دبیران کازرون نیز متحصن شدند و دست به اعتصاب زدند. یک خودرو متعلق به دبیرستان ۲۵ شهریور نیز به آتش کشیده شد.

۱۳۵۷/۸/۴
گسترش اعتراضها در مدارس کازرون و افزایش دستگیریها
حدود ۱۲ هزار نفر از اهالی کازرون از میدان ابوالفتح به راهپیمایی پرداختند و در حالی که عکس هایی از حضرت امام و دکتر علی شریعتی در دست داشتند خواستار لغو حکومت نظامی، بازگشت امام، آزادی زندانیان سیاسی و برقراری حکومت اسلامی شدند. در جریان این راهپیمایی، برخوردهایی نیز رخ داد که مأمورین نظام اقدام به تیراندازی کردند اما مردم همچنان متحد به سوی مأموران گل پرتاب نمودند. سه روز پس از آن یعنی در هفتم آبان ماه مدارس کازرون تعطیل بود و دانش آموزان پس از تظاهرات در محوطه های مدارس به خیابان ها ریختند و دست به راهپیمایی زدند. در جریان این تظاهرات شیشه های چند مدرسه نیز فرو ریخت. بیشترین اجتماع در خیابان ابواسحق بود که جمعیتی حدود ۴ هزار نفر به تظاهرات پرداخته بودند که مأمورین با آنها درگیر شده و اقدام به تیراندازی نمودند. در این درگیریها چند خودرو نظامیان خسارت دید. دو روز بعد یعنی در نهم آبان ماه نیز چند هزار نفر از دانش آموزان کازرون دست به راهپیمایی زدند. در خیابان حضرتی مأموران فرمانداری نظامی برای متفرق کردن تظاهرکنندگان اقدام به تیراندازی هوایی کردند که تظاهرکنندگان نیز با پرتاب سنگ به مقابله با مأمورین پرداختند. در جریان این درگیری ها که تا ساعت ها ادامه داشت چند نفر دستگیر شدند.

۱۳۵۷/۱۰/۲۴
انجمن شهر کازرون به جمع ملت پیوست / خودداری انجمن شهر از برقراری ارتباط اداری با سایر نهادها
هزاران نفر از طبقات مختلف مردم کازرون ضمن برپایی راهپیمایی گستردهای دولت بختیار را یک دولت غیرقانونی اعلام نمودند. راهپیمایان که عکسهایی از حضرت امام خمینی را با خود حمل میکردند و سربازان و ارتشیان را گلباران نمودند، وقتی به مقابل مسجد امام زمان رسیدند در مقابل خود، ماموران فرمانداری نظامی را مشاهده کردند که مانع حرکت آنان شده بودند. بعد از دقایقی چون ماموران امنیتی موفق به جلوگیری از راهپیمایی مردم کازرون نشدند راه را باز نمودند تا آنان به حرکت خود ادامه دهند.
راهپیمایان بعد از گذشتن از خیابانهای امام خمینی و فلسطین به گلزار شهدای کازرون وارد شدند و در کنار شهدای انقلاب به سخنرانی حجه الاسلام عالمی و شهید حجه الاسلام دانشجو گوش فرا دادند. در این روز همچنین انجمن شهر کازرون نیز با اعلام همبستگی با ملت اعلامیه زیر را صادر و پخش نمود:
اطیعوالله و اطیعوالرسول و اولی الامر منکم
اطاعت کنید از پروردگار و پیامبرش و نیز صاحب اختیارتان
فتوای زعیم عالیقدر و رهبر آگاه و مجاهد ملت مبارز ایران حضرت امام خمینی مبنی بر تحریم دولت غیرقانونی و نیز عدم همکاری مردم با ادارات دولتی، اعضای انجمن شهر کازرون را بر آن میدارد که در اجرای وظایف شرعی و ملی خویش تا استقرار حکومت اسلامی در کشور به اعتصاب خود ادامه داده و از تشکیل جلسات انجمن و برقراری ارتباط با دوایر دولتی خودداری نمایند.

۱۳۵۷/۱۰/۲۵
لوحه یادبود حکومت پهلوی در مرکز کازرون متلاشی شد
به دنبال پیام حضرت امام خمینی(ره) مبنی بر اتحاد ملت با ارتش، انبوهی از مردم کازرون دست به تظاهرات وسیعی زده و در طول راهپیمایی در حالی که نظامیان را گلباران میکردند آنها را برادران خود خواندند و با موافقت آنان عکسهایی از حضرت امام را به شیشههای خودروهای ارتشیان نصب نمودند. تظاهرکنندگان سپس وارد میدان شهدا شدند و لوحه یادبود حکومت پهلوی در این میدان را متلاشی ساختند و سپس به سخنرانی چند تن از گویندگان مذهبی گوش فرا دادند. در این اجتماع مردم کازرون از کلیه خانوادههای افسران و درجهداران ارتشی که مدتی قبل از آن خانههای خود را ترک کرده و در پادگان نظامی سکونت اختیار کرده بودند درخواست کردند تا با اطمینان کامل به خانههای خود بازگردند و از مردم ترس و هراسی نداشته باشند.

۱۳۵۷/۱۰/۲۶
ارتشیان کازرون به ملت پیوستند
متجاوز از ۱۳۰ هزار تن از مردم کازرون و روستائیان و عشایر اطراف راهپیمایی خیابانی انجام و پس از ۶ ساعت راهپیمایی در میدان شهدا اجتماع کردند و به چند سخنرانی گوش فرا دادند. در این بین چند افسر ارشد ارتش به میان مردم آمدند و در حالیکه از سوی مردم گلباران میشدند با مردم اعلام همبستگی کردند. تظاهراتکنندگان افسران را روی دست بلند کردند و در حالیکه شعارهای مجاهد ارتشی- مقدمتان مبارک را سر میدادند به راهپیمایی خود ادامه دادند. سه روز بعد در اربعین حسینی با اعلام حضور مردم کازرون دهها هزار نفر یازده کیلومتر راهپیمایی کردند. یکم بهمن ماه نیز به دنبال پیام شادی بخش بازگشت حضرت امام(ره) به کشور، هزاران تن از مردم کازرون اقدام به راهپیمایی کردند و با سردادن شعار، شورای سلطنت را غیر قانونی خواندند.

۱۳۵۷/۱۱/۷
جوانان کازرونی برای استقبال از امام به تهران رفتند
هزاران تن از مردم کازرون در میدان انقلاب حاضر و به سخنان حجه الاسلام دانشجو گوش فرا دادند. سپس سیل جمعیت به راهپیمایی اقدام نمودند و خواهان الغای حکومت نظامی، برکناری دولت غیرقانونی بختیار و بازگشت حضرت امام(ره) به کشور شدند. تظاهراتکنندگان کازرون دو روز پیش از آن، یعنی در پنجم بهمن ماه به نشانه اعتراض به توطئه شاپور بختیار، نخست وزیر وقت شاه، مبنی بر محاصره و بستن فرودگاه مهرآباد، در میدان انقلاب تجمع نموده و با شعارهایی همچون «وای به حالت بختیار /اگر خمینی دیر بیاد» مراتب انزجار خود را از دولت غیرقانونی بختیار نشان داده بودند. با تکرار این راهپیمایی در هفتم بهمن و علی رغم شلیکهای هوایی و پرتاب گازاشکآور از سوی نظامیان، مردم به تظاهرات خود ادامه داده و در پایان با شهدای انقلاب کازرون بیعت نمودند.همچنین عده ای از جوانان کازرون برای استقبال از امام به تهران رفتند.

۱۳۵۷/۱۱/۱۲
مردم تلویزیونها را شکستند
یازدهم بهمن مجلس ترحیم شهدای قبل از این تاریخ تهران، در کازرون گرامی داشته شد. مردم پس از استماع سخنان حجه الاسلام دانشجو در مسجد آهنگران به تظاهرات خود ادامه دادند. در دوازدهم بهمن نیز همانند سایر نقاط ایران، مردم کازرون به خیابان ها ریختند و به توزیع شیرینی و دود کردن اسپند اقدام نمودند. مردم با شعار «در طلوع آزادی/جای شهدا خالی» با گل از نظامیان پذیرایی کردند.همچنین عده ای از مردم به واسطه قطع برنامه مراسم ورود امام که به طور مستقیم پخش میشد تلویزیونهای خود را شکستند. سه روز بعد تظاهرات کازرون ادامه یافت. صدها تن از مردم روستاهای تابعه در این روز به جمع کازرونیها پیوستند. تظاهراتکنندگان درمیدان شهدا اجتماع نمودند و طی قطعنامه ای آمادگی خود را در انجام فرمان جهاد از سوی حضرت امام(ره) اعلام داشتند.

۱۳۵۷/۱۱/۱۷
حمایت کازرون از دولت بازرگان
به دنبال اعطای نخست وزیری موقت مهندس مهدی بازرگان از سوی امام(ره)، هزاران تن از مردم کازرون ضمن یک راهپیمایی وسیع حمایت قاطع خود را از نخست وزیری مهندس بازرگان اعلام داشتند. در این روز همچنین تظاهرکنندگان جهت سه درجه دار نظامی که به خاطر اعتصاب غذا زندانی شده بودند، به طرف پادگان نظامی حرکت کرده و در آن جا متحصن شدند.پس از سخنرانی چند تن از انقلابیون، مردم به پادگان نظامی ۲۴ ساعت مهلت دادند تا نظامیان زندانی شده را آزاد کنند. دو روز پس از آن هزاران تن از مردم کازرون به همراه جمعی از مردم برازجان و بوشهر که برای همبستگی با کازرون به این شهر آمده بودند، در میدان شهدا اجتماع و پس از استماع چند سخنرانی، حمایت مجدد خود را از دولت موقت مهندس بازرگان اعلام داشتند.

۱۳۵۷/۱۱/۲۲
رویش نرگسها از خون شهدا کازرون / شهر به تصرف انقلابیون درآمد
با اوجگیری قیام مسلحانه مردم تهران علیه نظامیان، مردم کازرون نیز خود رادر این روز آماده جانبازی و تسخیر مراکز نظامی شهر کردند. در این راستا، حجه الاسلام دانشجو با سخنرانی های خود مردم را دعوت به آرامش نمود و وی و چند تن از روحانیون دیگر شهر، با مدیریت خوبی توانستند با کمک چند تن از نظامیان انقلابی، مراکز نظامی را بدون خونریزی و درگیری به تصرف درآورده و با گماردن افراد متعهد، مراکز را به مردم تحویل دهند. در این روز، مردم سر از پا نمی شناختند، و تا ساعت های بامدادی به شادی و شادمانی پرداختند.

مطالب مرتبط

]]> http://www.bishapour.org/lead/3411.html/feed 0 نخستین اثرهای ثبتی کازرون وارد هفتاد و نهمین سال ثبت در فهرست آثار ملی شدند http://www.bishapour.org/telex/3346.html http://www.bishapour.org/telex/3346.html#comments Sat, 29 Jan 2011 09:13:54 +0000 همت محمدی http://www.bishapour.org/?p=3346 ادامه مطلب »]]> ثبت آثار تاریخی فارس در فهرست ملی در حالی از ۷۹ سال قبل آغاز شد که دی ماه همان سال را می توان نقطه عطفی در کارنامه ثبت آثار استان دانست.
آثاری چون شهر باستانی بیشاپور، تنگ چوگان و مجسمه شاپور اول در کازرون و همچنین آتشکده فراشبند، ۱۲ اثر ثبتی فارس هستند که در دی ماه سال ۱۳۱۰ به فهرست آثار ملی پیوستند هم اکنون نیز این آثار ۷۹ ساله شده است.
به گزارش خبرنگار خبرجنوب، بنا بر ماده ۲ قانون حفظ آثار ملی مصوب ۱۲ آبان ماه ۱۳۰۹، دولت مکلف است از تمامی آثار ملی ایران که معلوم و مشخص هستند و حیثیت تاریخی یا علمی یا صنعتی خاصی دارند فهرستی آماده کند و بعدها هم هرچه از این آثار مکشوف شود ضمیم مزبور کند و این فهرست بعد از تنظیم به اطلاع عامه مردم برسد. از این رو از شهریورماه سال ۱۳۱۰ هیئت¬هایی برای شناسایی و تکمیل پرونده و ثبت آثار فرهنگی تاریخی به سراسر کشور اعزام شدند و از آن تاریخ به بعد آثار منحصر بفرد و شاخص هر استان شناسایی و در این فهرست جای گرفت به طوری که در همان سال ۲۳ اثر تاریخی فارس به فهرست ملی پیوست و هم اکنون که ۷۹ سال از فعالیت این هیئت کارشناسی می¬گذرد، آثار ثبتی این استان به ۲ هزار و ۸۰۰ اثر می¬رسد.
هم اکنون پرونده ۳ اثر ثبتی شهرستان کازرون نیز ۷۹ ساله شد.
همت محمدی نماینده میراث فرهنگی فارس در شهرستان کازرون در این رابطه به خبرنگار ما می¬گوید: مجسمه شاپور اول، شهر باستانی بیشاپور و تنگ چوگان سه اثر منحصر بفرد شهرستان کازرون هستند که در دی ماه ۱۳۱۰ در فهرست ملی جای گرفتند.
به گفته وی، با ثبت آثار در فهرست ملی و بنابر قوانین موجود، نه تنها اثر مورد حفاظت و حراست کامل قرار می¬گیرد بلکه موجب اختصاص ردیف اعتباری خاصی هم برای مرمت این آثار می¬باشد به طوری که مرمت آثاری که در این فهرست جای داشته باشد در اولویت قرار می¬گیرد و به نوعی با اعتبارات دولتی مرمت می¬شود.
وی با اشاره به اینکه ثبت آثار، ضریب امنیتی اثر را نیز افزایش می¬دهد، اظهار داشت: بسیاری از آثار تاریخی در خارج از شهرها هستند و ثبت آنها عامل بازدارنده¬ای برای دخل و تصرف در آنها است.
محمدی در ادامه به ثبت شهر باستانی بیشاپور با شماره ۲۴ در فهرست ملی اشاره کرد و گفت: با ثبت این اثر شاخص که قدمتش به دوره ساسانیان برمی¬گردد برای زمین¬های زراعتی اطراف این شهر سند صادر نشد که این اقدام تاثیر بسزایی درحفظ اثر داشته است.
وی همچنین به تنگ چوگان که در نزدیکی این شهر تاریخی قرار دارد و در ۱۵ دی ماه ۱۳۱۰ و به شماره ۱۵۸ در فهرست ملی جای گرفته، اشاره کرد و گفت: در این تنگ ۶ نقش برجسته بر بدنه کوه حکاکی شده که از آثار دوره ساسانی است. همچنین مجسمه بزرگ سی تنی شاپور نیز در این تنگ و در غاری به نام شاپور قرار دارد.
وی در ادامه با بیان اینکه مجسمه شاپور نیز در همان سال و ماه به شماره ۱۵۹ به فهرست ملی پیوست، ادامه داد: بلندی این مجسمه به ۷ متر می¬رسد.
وی گفت: مجسمه مذکور یک بار سرنگون شده و بنابر اظهارنظر برخی از کارشناسان و مورخان، احتمال دارد بر اثر زلزله شدیدی که ۱۰۰۰ سال قبل در منطقه رخ داد که منجر به تخریب شهر بیشاپور شد این مجسمه عظیم نیز سرنگون شده و از ناحیه مچ پا و دستان آسیب دید.
وی با اشاره به اینکه مجسمه شاپور اول تا سال ۳۷۰ هجری قمری سالم بوده است، اضافه کرد:پس از سرنگونی این مجسمه، سال¬ها در گودالی به عمق چهار متر قرار داشته تا سال ۱۳۳۵ که به یاری ارتش و باستان¬شناسی وطی عملیاتی که در ۱۸ ماه به طول انجامید دوباره برپا می¬شود.
وی ادامه می دهد: به دلیل آسیب دیدگی شدیدی که بر پاهای مجسمه وارد شده در آن زمان یعنی ۵۴ سال قبل ۲ پای بتونی برای آن ساخته می¬شود و مجسمه شاپور بر روی آن قرار می گیرد.
نماینده میراث فرهنگی فارس در شهرستان کازرون در ادامه درخصوص مرمت این اثر تاریخی گفت: مطالعات و مستندنگاری جامعی توسط پایگاه شهر تاریخی بیشاپور بر روی مجسمه صورت گرفته اما مرمت این اثر تاریخی علاوه بر اعتبارات به یک تیم کارشناسی قوی و توانمند نیاز دارد.
محمدی در ادامه اضافه کرد: غار شاپور در فاصله تقریبی ۶ کیلومتری تنگ چوگان واقع شده و به دلیل قرار گرفتن مجسمه شاپور به این نام معروف شده است و یکی از جاذبه¬های مهم گردشگری شهرستان کازرون محسوب می¬شود.

مطالب مرتبط

]]> http://www.bishapour.org/telex/3346.html/feed 0 کتابچه املاک اینجوی فارس به تصحیح ایرج افشار و عماد‌الدین شیخ الحکمایی منتشر شد http://www.bishapour.org/history/3340.html http://www.bishapour.org/history/3340.html#comments Sat, 29 Jan 2011 08:27:14 +0000 سرویس تاریخ http://www.bishapour.org/?p=3340 ادامه مطلب »]]> ایپنا: بر کسی پوشیده نیست که وقف یکی از مؤسسات و نهاد‌های مهم تمدن اسلامی است که نقش مهمی در حمایت مالی از مستمندان، بیچارگان و بینوایان و در پیشبرد علم و فرهنگ داشته است. انفاق و وقف در آیات و روایات از مقام و جایگاه رفیعی برخوردار می‌باشد. لذا در طول تاریخ انسان‌هایی که مال و منال بسیاری داشتند از روی خیر‌خواهی و حس نوع‌دوستی و گرایش دینی و یا این‌که به قارون‌بودن متهم نشوند بخشی از اموال و دارایی‌های خود را وقف امور عام المنفعه می‌نمودند. این اوقاف جدا از بار معنوی و دینی، حاکی از تحولات اجتماعی، جغرافیایی و تاریخی نیز است.
یکی از این موقوفات بزرگ، املاک اینجو در منطقه‌ی فارس است و سندی متعلق به سده‌ی هشتم هجری قمری آن را معرفی می‌کند.
این اسناد جزء مجموعه نسخ خطی مرحوم حسین رهنما از خویشاوندان سَبَبی خاندان قریب گرکانی بود که بنا به معرفی آقای دکتر اصغر مهدوی و دکتر ایرج افشار در سال ۱۳۷۵ توسط کتابخانه‌ی آیت‌الله مرعشی نجفی(ره)از ورثه‌ی آن مرحوم خریداری گردید. ایرج افشار در معرفی این نسخه؛ شرحی مبسوطی درباره‌ی تاریخچه، محتویات و ویژگی‌های نسخه‌شناسی آن نگاشته است.
منظور از «انجو »، خالصجات دولتی یا شاهی یعنی زمین‌ها، املاک، ده‌ها و اراضی است که به دیوان دولتی یا به عبارت دیگر شاه و سلطان تعلق دارد. این املاک تحت مالکیت اولاد زید اسود طباطبایی بود که بعد از استیلای سلاطین مغول در فارس انجو نام گرفت. باید گفت که این نسخه‌ی خطی، اهمیت زیادی در تبیین وقف در دوره‌ی مغول دارد.
بر صفحه‌ی نخست این نسخه، عنوان وقف‌نامه‌ی مدرسه‌ی هاشمی نوشته شده است اما موضوع کتاب، املاک اینجو و موقوفات این خاندان در فارس است. در حال حاضر این نسخه به شماره‌ی ۹۲۲۰ در کتابخانه‌ی آیت‌الله مرعشی نجفی(ره) وجود دارد.
نسخه ۱۲۰ برگ یعنی ۲۴۰ صفحه دارد و نسخه‌ی تصحیح‌شده‌ی این کتابچه‌ی خطی که توسط ایرج افشار و عماد‌الدین شیخ الحکمایی انجام گرفته در دفتر دوم « اسناد معماری ایران» منتشر گردیده است. علاوه بر این، نمایه‌هایی از آیات، احادیث، کسان، جای‌ها، نام جای‌های مبهم در حروف نخست، نوع جای‌ها، واژگان معماری، احداث و بازسازی آثار معماری، ابنیه‌ی موقوف علیها، مشاغل و مناصب، عناوین و القاب، سال‌های متن، ایام و مواقع و جملات دعایی، کتاب‌نامه و نمونه‌ای از تصویر نسخه‌ی مذکور نیز در این دفتر آمده است.
«اسناد معماری ایران»، دانشنامه‌ا‌ی در خصوص اسناد و دستنوشته‌های مربوط به تاریخ معماری و شهرسازی در ایران زمین است. این گاه‌نامه یا بهتر بگوییم «دفتر» توسط مؤسسه‌ی تألیف، ترجمه و نشر آثار هنری متن و با مشارکت دانشنامه‌ی تاریخ معماری و شهرسازی ایران زمین، فرهنگستان هنر، و وزارت مسکن و شهرسازی منتشر می‌شود.
مشخصات این شماره:
تاریخ چاپ: تابستان ۱۳۸۹
نوبت چاپ: اول
شمارگان: ۱۰۰۰ نسخه
بها: ۷۰۰۰ تومان
تعداد صفحات: ۱۸۷ صفحه

مطالب مرتبط

  • مطلب مرتبطی وجود ندارد
]]> http://www.bishapour.org/history/3340.html/feed 0 شناسایی ۱۲۰ اثر شاخص تاریخی در منطقه خشت و کنارتخته http://www.bishapour.org/lead/3120.html http://www.bishapour.org/lead/3120.html#comments Mon, 06 Dec 2010 17:35:15 +0000 سرویس خبری بیشاپور http://www.bishapour.org/?p=3120 ادامه مطلب »]]> سرویس خبری بیشاپور: کار شناسایی آثار شاخص تاریخی در منطقه خشت و کنارتخته توسط کارشناسان سازمان میراث فرهنگی و با شناسایی ۱۲۰ اثر پایان یافت.
موسوی کارشناس باستان شناسی و سرپرست این گروه تحقیقاتی در این زمینه به بیشاپور گفت: در جریان شناسایی و ثبت آثار تاریخی شهرستان کازرون که پیش از این در مناطق مرکزی و جره و بالاده پایان یافته بود، کار تحقیقاتی پیرامون این دست از آثار در منطقه خشت و کنارتخته در دستور کار قرار گرفت و با پایان یافتن این مرحله تعداد قابل توجهی از آثار شناسایی و ثبت شدند که با توجه به شرایط خاص منطقه به لحاظ غالب بودن نخلستان¬ها و… بسیار حائز اهمیت است.
وی در این خصوص یادآور شد: کار شناسایی آثار در این منطقه از اواسط مهرماه و به منظور ثبت، شناسایی و تهیه نقشه باستان شناسی کشور انجام گرفت و در حدود ۱۲۰ محوطه باستانی، قلعه، آسیاب، امامزاده، مسجد، کاروانسرا، محوطه قبرستان و… ثبت و ضبط شد.
این کارشناس میراث فرهنگی گفت: تقریباً با توجه به شرایط منطقه مذکور این تعداد چه از نظر کمیت و چه از نظر کیفیت فراتر از حد انتظار بوده است.
وی گفت: باید توجه داشت که ازکل ۴۹۱۵ هکتار زمین آبی واقع در دشت خشت ۴۵۰۵ هکتار آن در زیر کشت باغات نخل می باشد. نخلستان های منطقه عملاًجنگلی را به وجود آورده که از نظر جاذبه های اکوسیستم وگردشگری بسیار حائز اهمیت می باشد. ولی همین باغات عامل اساسی جهت از بین بردن آثار باستانی شده اند. چرا که با ایجاد بند و تسطیح زمین های تحت پوشش این نخلستان ها جهت آبیاری، تقریباً اکثر آثار واقع شده در این دشت از بین رفته است.
وی افزود: وظیفه خود می دانم که از تمامی نهادها و ارگان های دولتی و به ویژه تمامی مردم منطقه که در این امر ما را یاری کردند کمال تشکر را داشته باشم.
گفتنی است در این رابطه ،همایشی در اسفندماه برگزار خواهد شد.

مطالب مرتبط

  • مطلب مرتبطی وجود ندارد
]]> http://www.bishapour.org/lead/3120.html/feed 0 اختصاصی هفته نامه بیشاپور / ایتالیا رازهای بیشاپور را برملا می کند http://www.bishapour.org/lead/3024.html http://www.bishapour.org/lead/3024.html#comments Mon, 01 Nov 2010 14:55:17 +0000 سرویس خبری بیشاپور http://www.bishapour.org/?p=3024 ادامه مطلب »]]> سرویس خبری بیشاپور: دور جدیدی از کاوش های باستان شناسی در شهر تاریخی بیشاپور توسط باستان شناسان ایتالیایی آغاز خواهد شد.
یک منبع آگاه در مرکز پایگاه های پژوهشی کشور ضمن اعلام این خبر به خبرنگار بیشاپور گفت: بنا بر توافقات صورت گرفته با باستان شناسان ایتالیایی، یک گروه باستان شناس از این کشور طی مدت چهار سال، کاوش های تازه ای را در منطقه ی تاریخی بیشاپور انجام خواهد داد.
این منبع آگاه که نخواست نامی از وی برده شود، در خصوص آخرین وضعیت توافقات صورت گرفته خاطر نشان کرد: این توافقات در مراحل نهایی خود به سر برده و به زودی زمان شروع به کار این گروه باستان شناس نیز اعلام خواهد شد. وی همچنین اصلی ترین هدف از اعزام این باستان شناسان به بیشاپور را کشف ناشناخته های بیشتر از تاریخ و تمدنی که در دل این شهر نهفته است دانست و گفت: انتظار می رود با فعالیت گروه ایتالیایی در محوطه ی باستانی بیشاپور بتوان بسترهای مناسب تری را جهت ثبت این اثر تاریخی در فهرست آثار جهانی مهیا نمود.
گفتنی است شهر تاریخی بیشاپور بیست و چهارمین اثری است که در فهرست آثار ملی ایران به ثبت رسیده و تاکنون دوره های مختلف حفاری در آن صورت پذیرفته است که از اصلی ترین آنها می توان به حفاری پرفسور گریشمن و همچنین حفاری ها و مرمت های دکتر سرفراز اشاره نمود.

مطالب مرتبط

]]> http://www.bishapour.org/lead/3024.html/feed 1 تبدیل کاروانسراهای تاریخی کازرون به زباله د انی و زمین فوتبال http://www.bishapour.org/lead/3019.html http://www.bishapour.org/lead/3019.html#comments Mon, 01 Nov 2010 13:50:02 +0000 سرویس خبری بیشاپور http://www.bishapour.org/?p=3019 ادامه مطلب »]]> سرویس خبری بیشاپور: اعضا انجمن هم اندیشان جوان در ادامه اجرای طرح بازشناسی محوطه های تاریخی شهرستان کازرون، از کاروانسراهای کنارتخته و کمارج بازدید کردند. سعیده هاشمی، مدیر اجرایی این طرح ضمن اعلام این خبر به خبرنگار بیشاپور گفت: متأسفانه علیرغم ظرفیت های بلقوه ی تاریخی که به ویژه در خصوص تعدد کاروانسراها در شهرستان کازرون وجود دارد، اما تداوم کم توجهی ها نسبت به این آثار تاریخی شاخص، باعث شده است که روند تخریب این آثار تشدید یابد. وی همچنین در خصوص وضعیت دو کاروانسرایی که در این بازدید مورد بررسی قرار گرفتند، گفت: متأسفانه در حال حاضر کاروانسرای کنارتخته به عنوان زباله دانی و کاروانسرای کمارج هم به عنوان زمین فوتبال مورد استفاده قرار می گیرد.
گفتنی است هر دو این کاروانسراها در ردیف آثار ملی قرار دارند.

مطالب مرتبط

  • مطلب مرتبطی وجود ندارد
]]> http://www.bishapour.org/lead/3019.html/feed 0 خیرین کازرونی هم به کمک بناهای تاریخی شهرستان آمدند / مشارکت خیرین در اجرای ۱۴طرح حوزه میراث http://www.bishapour.org/lead/3016.html http://www.bishapour.org/lead/3016.html#comments Mon, 01 Nov 2010 13:29:59 +0000 سرویس خبری بیشاپور http://www.bishapour.org/?p=3016 ادامه مطلب »]]> به گزارش روابط عمومی میراث فرهنگی ، صنایع دستی و گردشگری کازرون ،از ابتدای سال ۸۷ تا نیمه دوم سال جاری خیرین کازرونی در بیش از ۱۴ مورد فعالیت های حوزه میراث فرهنگی حضور فعال و چشمگیر داشته اند .
بر اساس این گزارش ۹ مورد از این فعالیت ها به اتمام رسیده ، دو مورد در حال اجرا و ۳ مورد نیز در مرحله پیشنهاد و تامین اعتبار می باشد . لازم به توضیح است عمده فعالیت های یاد شده شامل مرمت ، تجهیز بقاع متبرکه و آثار تاریخی شهرستان می باشد. ذکر این مورد نیز مهم است که برخی از این پروژه ها با همکاری اداره محترم اوقاف و امور خیریه و با نظارت کامل کارشناسان میراث فرهنگی شهرستان کازرون انجام شده است . فهرست این پروژه ها و وضعیت پی گیری آنها به شرح زیر می باشد.
- موزه مردم شناسی روستای دوان، به اتمام رسیده است.
- ساخت درب وپنجره جهت بقعه علامه دوانی، در مرحله اجرا.
- مرمت ضلع جنوبی بقعه شیخ امین الدین، درحال اجرا.
- احداث سرویس بهداشتی وانشعاب برق، وآب بقعه علامه دوانی، در مرحله پیشنهاد وتامین اعتبار.
- مرمت بقعه امامزاده شاه صالح، به اتمام رسیده است.
- مرمت بقعه چهارده معصوم خشت، به اتمام رسیده است.
- مرمت بقعه امامزاده فتح ابوالفتح، به اتمام رسیده است.
- مرمت امامزاده سید حسن خشک آباد، در حال اجرا.
- مرمت بقعه شیخ انصاری معروف به پیر بنکی، به اتمام رسیده است.
- مرمت امامزاده جابر انصاری، به اتمام رسیده است.
- مرمت امامزاده میرعطا ، به اتمام رسیده است.
- مرمت امامزاده سید محمد دریس، به اتمام رسیده است.
- مرمت فضای داخل امامزاده میرعط، به اتمام رسیده است.
- مرمت بخشی از کاروانسرای کنارتخته توسط شهرداری ، در مرحله پیشنهاد وتامین اعتبار.

مطالب مرتبط

]]> http://www.bishapour.org/lead/3016.html/feed 0 موزه سلمان فارسی در کازرون راه اندازی می شود / وجود ۱۰ گویش خاص با قدمت پیش از اسلام در زبان امروز شهرستان کازرون http://www.bishapour.org/lead/3015.html http://www.bishapour.org/lead/3015.html#comments Mon, 01 Nov 2010 13:19:20 +0000 سرویس خبری بیشاپور http://www.bishapour.org/?p=3015 ادامه مطلب »]]> رئیس پژوهشگاه سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری کشور از ایجاد موزه سلمان فارسی در شهرستان کازرون خبر داد و اضافه کرد: به منظور معرفی هرچه بهتر سلمان فارسی از محل اعتبارات مستقیم رئیس سازمان میراث فرهنگی به پژوهشگاه برای تملک آثار تاریخی موزه‌ای، مکانی را در کازرون خریداری کرده و موزه سلمان فارسی را ایجاد کنیم.
وی افزود: این اقدام با تلاش پژوهشکده فرهنگ و تمدن صورت می‌گیرد و طی آن خانه‌ی تاریخی مربوط به دوران قاجاریه تملک شده و به موزه مورد نظر تغییر کاربری می‌دهد. این مقام مسؤول گفت: در حال حاضر مقدمات ایجاد موزه فراهم شده و در مرحله‌ی خرید خانه هستیم.
خوشنویس یادآور شد: در نظر داریم گالری اصلی را به نمایشگاه دائمی سلمان فارسی تبدیل کرده و در بخش‌های دیگر به صورت دوره‌ای نمایشگاهی برای معرفی سایر مفاخر ایران زمین ایجاد کنی محمدی مسئول میراث فرهنگی شهرستان کازرون نیز در این باره گفت: هم اکنون یکی از خانه‌های ثبتی در بافت تاریخی کازرون شناسی شده است که به احتمال زیاد با تملک این عمارت تاریخی بتوانیم موزه مردم شناسی سلمان فارسی را در این شهر راه‌اندازی کنیم. محمدی به ثبت سیره سلمان فارسی در فهرست میراث معنوی اشاره کرد و گفت: برخی از آداب و رسوم، مراسم، جشن‌ها و بازی‌های محلی همچنین تعزیه و گویش‌های محلی کازرون می‌توانند در فهرست میراث معنوی جای گیرند که خوشبختانه پرونده برخی از این آیین‌ها تکمیل و برخی نیز در آستانه‌ی تهیه و بازسازی است به گفته‌ی این کارشناسان هم‌اکنون در شهرستان کازرون نزدیک به ۱۰ گویش خاص که قدمتشان به قبل از اسلام می‌رسد وجود دارد که قابلیت ثبت شدن دارند.
وی در ادامه اضافه کرد: با توجه به این‌که سلمان فارسی اهل کازرون بوده و یکی از مفاخر عالم اسلام نیز محسوب می‌شود از این رو پیشنهاد ثبت سیره این یار پیامبر(ص) در فهرست میراث معنوی داده شده است و امیدواریم هر چه سریع‌تر این پرونده به نام شهرستان کازرون به ثبت ملی برسد. محمدی در ادامه در خصوص برگزاری کنگره سلمان فارسی در این شهرستان نیز گفت: با توجه به این‌که برپایی این کنگره جزو یکی از مصوبات دومین دور سفر هیأت دولت به فارس است. در صورت تأمین اعتبار مورد نیاز کنگره مذکور اوایل سال آینده در کازرون برگزار می‌شود.

مطالب مرتبط

]]> http://www.bishapour.org/lead/3015.html/feed 0 علامه جلال الدین دوانی http://www.bishapour.org/history/2980.html http://www.bishapour.org/history/2980.html#comments Wed, 20 Oct 2010 04:00:56 +0000 سرویس خبری بیشاپور http://www.bishapour.org/?p=2980 ادامه مطلب »]]> جلال الدین محمدبن اسعد دوانی از نوادر علمای قرن نهم و سرسلسله علمای شیعه دوان است. با القابی چون ‏‎»‎محقق، علامه، فاضل، صدیق، مولانا‎« ‎از ‏این استوانه علمی نام برده شده است و بسیار بزرگانی از تمجید و تعریف او اظهار عجز نموده اند.‏
در فارسنامه ناصری چنین آمده است:‏‎»‎از اعاظم علما و اکابر فضلای نواحی کازرون است: حضرت مولانا جلال الدین محمد علامه دوانی که قوه بنان و ‏قلم بیان از تحریر اوصاف و کمالات و ذکر تصنیف مؤلفات آن جناب عاجز است.‏‎« ‎جلال الدین در روستای سرسبز و خرم دوان دیده به طبیعت گشود. از ‏ابتدا پدر دانشمندش استادی او را پذیرا شد. پس از چندی تحصیل در زادگاه خویش راهی شیراز گردید. در آن زمان شیراز از موقعیت ویژه ای برخوردار و ‏مرکز علمی بوده است. در این شهر بود که علامه دوانی از بزرگانی چون قوام الدین کربالی، محی الدین گوشکناری و حسن شاه معروف به بقال بهره ها ‏جست و در دانش های متداول آن دوره چون فلسفه، کلام، فقه، اصول، حکمت، ریاضی، تفسیر، سختی ها و مرارت ها سپری کرد. علامه قاضی نورا… ‏شوشتری در این باره می نویسد:‏‎»‎چون در آن غربت، قدرت بر بهای روغن چراغ نداشت گاهی از غایت جد و اجتهاد در برابر چراغی که شب ها در دهلیز ‏مسجد عتیق شیراز می افروختند برپا ایستاده و مطالعه نموده.‏‎«‎‏ سرانجام پس از تحمل سختی ها به مقام علمی برجسته ای دست یافت و دیگر دانش پژوهان ‏گرداگردش حلقه زده، استفاده ها می نمودند. چیزی نگذشت که آوازه او شرق و غرب را درنوردید و شهرتش فزونی یافت. فیلسوف نامی علامه شهید ‏مرتضی مطهری (ره) در این باره می نویسد: ‏‎»‎در زمان علامه دوانی در اثر صیت شهرت وی شیراز مرکز ثقل علوم فلسفی بوده از خراسان، آذربایجان و ‏کرمان و حتی از بغداد و روم و ترکستان دانشجویان به شیراز رهسپار می شدند.‏‎«‎

زندگی سیاسی و اجتماعی علامه

با مطرح شدن شخصیت علمی ملا جلال الدین هر روز موقعیت علمی و اجتماعی وی ابعاد تازه تری می گرفت. چنانکه نصرالبیان کازرونی در کتاب سلم ‏السماوات در شأن او گوید:‏‎»‎بین طلاب شهر ما او مانند خورشید در دایره نصف النهار است.‏‎« ‎علاوه بر علما و دانشمندان، سلاطین و امرا نیز به حلقه ‏ارادت در امور مملکت داری او را به یاری طبیدند و کسانی از او درخواست تالیفاتی می نمودند. قاضی نورا… شوشتری در وصفش چنین گوید:‏‎»‎چون صیت ‏فضایل آن علامه نحریر عالمگیر شد والی عراق و فارس و آذربایجان سلطان یعقوب بایندری ترکمان او را از شیراز به دارالسطنه تبریز دعوت نموده و به ‏الطاف خسروانه نوازش فرموده، قاضی القضاتی ولایت فارس را به او تفویض فرمود.‏‎«‎
‎»‎علامه حتی در دوران جوانی وزارت یوسف بن جهانشاه از امرای قراقویونلو را به عهده داشت و چندی بعد مستعفی گردید و به هندوستان و هرات و ‏گیلان و بین النهرین سفر کرد. سفری نیز به تبریز داشت و در آنجا به شیخ ابواسحاق تبریزی ملاقات و بحث و مناظره کرد و از راه بغداد به نجف اشرف ‏مشرف شد و در آنجا به تدریس حکمت اشراق پرداخت. در بازگشت از عراق از کاشان هم دیدار کرد و هم آنجا بود که رساله خلق اعمال را نوشت‎«. ‎سلطان محمود گجراتی و سلطان ابوسعید گورکانی و سلطان ابوالفتح بایندری و سلطان مراد و سلطان بایزید عثمانی با وی مکاتبه و رابطه دوستی داشتند.‏

مذهب علامه

با دقت و ملاحظه آثار علامه دوانی می توان به استعداد و نبوغ فکری و روحیه حق¬پذیری وی پی برد. علامه محققی ژرفنگر و باریک بین بود. او هر ‏مطلبی را با آسانی نمی پذیرفت و تتبع و تحقیق موشکافانه شیوه علمی او بود. اما این باعث نمی شد که به نظرات دیگران توجهی ننماید. با بررسی آراء و ‏نظریات این دانشمند، شجاعت علمی او در پذیرش گفته های دیگران بخوبی نمایان می شود.‏
در دوران علامه مذهب شافعی در سراسر فارس رواج داشت و پدر علامه هم خود یکی از دانشمندان معروف و شافعی مذهب بوده است. ملاجلال الدین ‏خود نیز مدت طولانی بر مذهب شافعی بود و بیشتر آثارش تا آن زمان تاثیر گرفته از همین مذهب بوده است. اما سرانجام پس از عمری تحقیق و تفحص ‏به حقیقت امر آشنا گردید و شجاعانه و آگاهانه مذهب حق را پذیرفت وبه سلک ارادتمندان امیر المومنین علی(ع) درآمد. وی پس از پذیرش مذهب شیعه ‏اقدام به تالیف کتاب ‏‎»‎نورالهدایه فی اثبات الامامه‎« ‎نمود.‏
این اثر گرانبها سندی آشکار و ذیقیمت بر شیعه بودن علامه است. مؤلف روضات الجنات در این باره از قول علامه چنین می گوید:‏
‎»‎بدان که جد صدیق من [ابوبکر] اگر زنده بود چیزی از این مسائل، پیچیده علمی و نکته¬های فلسفی و مباحث بلند علمی را متوجه نمی شد و کسی که ‏چنین باشد چگونه می تواند جانشین پیغمبر و امام من در دینم باشد.‏‎«‎
علامه دوانی در سرودن شعر به فارسی و عربی نیز توانا بود و به فانی تخلص می جست. زینت بخش زندگی پربار او در اواخر عمر اشعار زیبایی است که در ‏مدح مولای خود علی بن ابیطالب (ع) به رشته نظم درآورده است. اشعار نغز او زبان حال دلسوختگان و شیفتگان مقام والای امامت و عصمت امیر ایمان و ‏بیان علی (ع) می باشد. برخی از اشعارش چنین است:‏
خورشید کمال است نبی، ماه ولی
اسلام محمد است و ایمان است علی
گر بینه ای در این سخن می طلبی
بنگر که ز بینات اسماست جلی
‏****‏
گر مردهی روشنی راه نگر ‏
آیات علی ز جان آگاه نگر
گر بینه بر اقامتش می طلبی
در بینه حروف الله نگر
‏****‏
در شأن علی آیه بسیار آمد
یا رب که شنید و کی خبردار آمد
آن کس که شنید و دید مقدار علی ‏
چون حروف مقطعات ستار آمد
‏****‏
آن چهار خلیفه که دیدی همه نغز ‏
بشنو سخنی لطیف و شیرین و لغز
بادام خلافت ز پی گردش حق
افکند سه پوست تا برون آید مغز

آثار علامه

علامه دوانی به نوشتن، عشقی سرشار داشت. وی در عمر پربار خود آثار گرانسنگی به جا گذاشته است.در کتاب روضات الجنات آمده است که:‏‎»‎بیشتر ‏اشتغالات علامه در دوان بوده است. چنانچه گفته شده است که علامه برای مطالعات خویش خانه ای در بالای کوه ساخت… که تاکنون بقایای آن از دور ‏پیداست.‏‎«.‎
هم اینک از علامه دوانی آثار مبسوطی در تفسیر، حکمت، فلسفه و کلام،ادبیات، اصول و حدیث به جا مانده است. برخی از این آثار هنوز در کتابخانه های ‏مختلف به شکل خطی نگهداری می شود و بعضی نیز در هندوستان، مصر، استانبول، بغداد، پیترزبورگ و لندن به چاپ رسیده است.‏
‎»‎بروکلمان‎«‎محقق آلمانی نام ۷۰ اثر جلال الدین دوانی را ثبت کرده است.‏
فیلسوف گرانمایه صدرالمتالهین شیرازی مشهور به ملاصدرا در جای جای مجلدات اسفار نظریات مختلف علامه دوانی را مورد بررسی قرار می دهد. وی ‏پیوسته به بزرگی و دانش او و تاثیرپذیری علمای متاخر و معاصر وی، اعتراف نموده است. ایشان در بحث توحید نظریه علامه دوانی را مبنای بحث خود ‏قرار می دهد و آنگاه می گوید: این دانشمند خبره (علامه دوانی)…. برای اثبات عقیده خویش (در توحید) سخن را به کمال رسانده چنانچه بیشتر کسان پس ‏از او به تحسین او پرداخته اند. و در جای دیگر م ¬گوید:ما به آن سبب متعرض کلمات این دانشمند (دوانی) شدیم که بیشتر ناظران سخن او را پسندیده و ‏قبول کرده اند.‏
علامه شهید مرتضی مطهری(ره) می نویسد:‏‎»‎علامه دوانی از کسانی است که در حیات و ممات خود جنجال علمی برانگیخته است و در زمان حیاتش با ‏سید صدرالدین دشتکی مشاجرات زبانی و قلمی فراوان داشته که معروف است بعد از خودش کتابهایش مورد توجه و رد و دفاع و نقض و ابرام فضلا بوده ‏است.‏‎«‎
شایان ذکر است که میر صدرالدین دشتکی شیرازی از علما و فلاسفه هم عصر علامه دوانی و از نظر علمی از موقعیت ویژه ای برخوردار بوده است.‏
کرسی تدریس میرصدرالدین در شیراز رونقی افزون داشته است.در این زمان علامه دوانی اقدام بر نوشتن حاشیه ای بر شرح تجرید قوشچی می¬نماید و ‏این حاشیه مورد توجه مراکز علمی قرار می گیرد.‏
میرصدرالدین پس از ملاحظه این حاشیه در رد گفتار وی خود حاشیه ای بر شرح تجرید می نویسد. علامه پس از ملاحظه حاشیه میرصدرالدین با بیانی ‏روشنتر حاشیه ای دیگر بر شرح تجرید و رد گفته های میرصدرالدین می نگارد. میرصدرالدین دیگر بار حاشیه ای بر رد عقاید علامه و جواب علمی بین ‏علامه دوانی و میرصدرالدین که در آن روزگار نقل مجالس بوده به حاشیه قدیم و جدید واجد شهرت می یابد.‏
علامه تعدادی از آثار خود را بنا به سفارش بزرگان و امیران و ای بسا به نام آنان تألیف و هدیه نموده و برخی نیز در سفر نگارش یافته است.‏
به سبب کثرت تألیفات علامه به بیان مختصر اسامی برخی از آنها بسنده می کنیم.‏
‏-رساله قدیم در اثبات واجب، که آن را در اوایل حال در سنه ۸۹۷ هجری به نام یکی از سلاطین نوشته است.‏
‏-رساله جدید در اثبات واجب، که آن را در اواخر عمر در خطه لار تألیف کرده است.‏
‏-حاشیه قدیم بر شرح تجرید قوشچی تألیف محقق طوسی، که آن را به نام سلطان خلیل بایندری تألیف کرده است.‏
‏-حاشیه جدید بر شرح تجرید قوشچی.‏
‏-حاشیه اجد [جدیدتر] بر شرح تجرید، که در سال ۸۹۷ هجری تألیف شده است. این سه حاشیه را طبقات جلالیه می نامند.‏
‏-شرح هیاکل النور شیخ شهاب الدین سهروردی
‏-حاشیه بر تهذیب منطق تفتازانی
‏-حاشیه قدیم بر شرح منطق
‏-حاشیه جدید بر شرح مطالع
‏-حاشیه بر شرح عضدی بر مختصر اصول ابن حاجب
‏-حاشیه بر اوایل کتاب محاکمات ملاقطب
‏-حاشیه بر کتاب حکمه العین
‏-انموذج علوم، حاوی ده مساله که آن را به نام سلطان محمود گجراتی نوشته و برای او ارسال کرده است.‏
‏-رساله زوراء، که به معنی دجله است و آن را در نجف اشرف به شکرانه التفاتی که در بعضی رویاهای صادق از حضرت امیرالمومنین (ع) دیده در طول ‏یک روز با حالت ایستاده تألیف کرده است.‏
‏-حاشیه صغیر، در دفع طعن ملاقطب الدین محیوی انصاری بر عبارتی که در خطبه زوراء یافته است.‏
‏-رساله در تعریف علم کلام.‏
‏-حاشیه بر شرح چغمینی قاضی زاده رومی
‏-رساله در خلق اعمال، که بنا به خواهش یکی از طلاب کاشان در سفر علامه به این شهر نوشته شده است.‏
‏-شرح خطبه طوامع در علم کلام.‏
‏-شرح سوره کافرون
‏-تفسیر سوره اخلاص، که به نام سلطان ابوالفتح بایندری از سلاطین ترکمانان آق¬قوینلو نگارش یافته است. ‏
‏-رساله تهلیلیه، که در شرح کلمه طیبه لااله الا ا… به زیور کتابت آراسته گردیده است.‏
‏-شرح عقاید عضدی که آن را در ضمن سفر به بندر جرون نوشته است.‏
‏-رساله ای در حل مغلطه مشهور به جدزاصم
‏-حاشیه انوار فقه شافعی، شرح اربعین حدیث نوری، شرح رساله نصیریه در تحقیق معنی نفس الامر، رساله قلمیه، حاشیه بر اوایل شرح شمسیه و حاشیه ‏شریفیه.‏
‏-کتاب اخلاق، که به نام سلطان خلیل بایندری تألیف یافته است.‏
‏-رساله عرض لشکر که در حوالی بندامیر پس از مشاهده مراسم عرض دادن سپاه سلطان خلیل نگارش یافته است.‏
‏-رساله ای در عدالت، رساله در تحقیق معنی جبر و اختیار و رساله خواص حروف.‏
‏-رساله در شرح غزل حافظ شیرازی که مطلعش چنین است:‏
در همه دیر مغان نیست چون من شیدایی
خرقه جایی گرو باده ودفتر جایی
‏-الاربعون السلطانیه فی الحکام الربانیه
‏-بستان القلوب، حاشیه بر شرح آداب البحث ، حاشیه بر شرح اشارات، تفسیر معوذتین، حقیقه الانسان و الروح الجوال فی العالم، دیوان اشعار.‏
‏-التوحید (رساله در اثبات تکلم حق جلا و علا)‏
رساله خلخالیه، رساله عشریه، شرح اثبات جوهر، مفارق خواجه نصیرالدین طوسی، و شرح قصیده ابوعلی بغدادی در علم هیئت.‏
‏-شرح رباعیات اشعار خود که آن را به نام قیصر روم نگاشته است.‏
‏-رساله ای در دیوان مظالم، که آن را در خطه لار به نام والی آنجا ملک علاءالملک نوشته است.‏
‏-رساله صیحه و صدا
‏-اخلاق جلالی،‎» ‎این کتاب همان لوامع الاشراق فی مکارم الاخلاق است که رایج ترین و یکی از معروف ترین کتاب های اخلاق به زبان فارسی است و به ‏شیوه خواجه نصیرالدین طوسی در اخلاق ناصری نوشته شده است.‏‎«‎
‎-‎نورالهدایه، این اثر به روش علمای شیعه و پس از پذیرش مذهب حقه جعفری از سوی علامه به رشته تحریر درآمده است. ‏

وفات علامه

در ایام شوریدگی مملکت فارس از جنگ … شاه اسماعیل صفوی … و سلاطین آققوینلو جناب مولانا مدتی در نواحی لارستان و بندر جردن که نزدیک ‏بندرعباس است توقف نمود. پس عود به شیراز فرمود صلاح خود را در توقف ندید لابد گشته، متوجه کازرون گردید و در نزدیکی ‏‎»‎پل آبگینه‎« ‎دو فرسخ ‏مشرقی بلده کازرون وارد اردوی امیرابوالفتح بیک برادرزاده حاجی بیک بایندری ترکمان گردید و نهایت احترام را دید و بعد از چند روزی ناخوش گشته، ‏وفات یافت [سال ۹۰۸ هجری] و جنازه او به عزت تمام از اردو و به قریه دوان که مولد و موطن اصلی آن جناب بود برده، در جوار قبر شیخ علی دوانی ‏که یکی از مشایخ مشهور است دفن نمودند.‏‎«‎
‏……………………………………..‏
منابع در هفته¬نامه موجود است.‏

مطالب مرتبط

]]> http://www.bishapour.org/history/2980.html/feed 0 کتیبه های پهلوی کازرون http://www.bishapour.org/history/2916.html http://www.bishapour.org/history/2916.html#comments Tue, 12 Oct 2010 05:27:56 +0000 دکتر عبدالرسول خیراندیش http://www.bishapour.org/?p=2916 ادامه مطلب »]]> کتیبههای پهلوی کازرون از آن رو که دوره ای طولانی و پهنه ای وسیع را در بر می گیرد، گویای نکات مهمی درباره این بخش از سرزمین ایران است .
این کتیبه ها که از آغاز دوره ساسانی ( تاسیس ۲۲۴ میلادی) تا پایان قرن اول هجری را در بر می گیرد، در مجموع ۵۰۰ سال را شامل می شود. از آنجا که تا قرن پنجم هجری نیز به طور مشخص فرهنگ ایران قدیم در این سامان حاکم بوده است، باید این تعداد کتیبه های بدست آمده را نمونه ای از صدها کتیبه ای دانست که یا نابود شده اند و یا تاکنون به دست ما نرسیدهاند. بدین ترتیب می توان یک دوره هزار ساله را برای سنت نگارش کتیبه های پهلوی ساسانی با بهرهگیری از فرهنگ ایرانی زرشتی در نظر گرفت . بر این اساس باید در آینده، همچنان کشف کتیبه های دیگری به ویژه از نوع گور نوشتهها را انتظار داشت.
همچنین باید توجه داشت که محدوده جغرافیایی کتیبه های ساسانی کشف شده از ممسنی در شمال کازرون تا سرمشهد در جنوب آن شهر است . این عرصه در واقع قسمتی از همان کوره شاهپور است /
بنابراین شرایط فرهنگی و تاریخی شکل گیری این کتیبهها را علاوه بر فارس و به طور کلی ایران، هم – بسته با اوضاع کوره شاهپور نیز بوده است . زیرا این کوره به عنوان یک واحد اداری – اقتصادی در همان آغاز دوره ساسانی شکل گرفت و تا چند قرن بعد از اسلام به حیات فعال خود ادامه داد . از میان کوره – های پنجگانه فارس، کوره های استخر و دارابگرد تاریخی پیش از ساسانیان دارند . کوره اردشیر توسط اردشیر بابکان شکل گرفت و اندکی پس از آن، کوره شاهپور به نام پسر او به وجود آمد . در اواخر دوره ساسانی بود که کوره قباد هم بدین مجموعه افزوده شد. هرچند این کوره ها به عنوان مبنایی برای تقسیمات دیوانی و انجام امور مالیاتی تا قرن ها موجودیت اسمی و رسمی خود را از دست دادند . اما طولی نکشید که در پی غلبه اعراب مسلمان، حیات فعال اقتصادی خود را از دست دادند . در این میان کوره شاهپور توانست دوام بیشتری داشته باشد . دلیل اصلی بر این امر نیز ضرب سکه به مدت دو قرن پس از فتوح اسلام در این کوره بود . از آنجا که ضرب سکه خود گویای شرایط سیاسی، اداری و فرهنگی یک منطقه جغرافیایی است و نیز در امور اقتصادی، تجاری و مالیاتی نقش اساسی بازی می کند، تداوم ضرب سکه در این کوره، از سکه – های ساسانی تا عرب ساسانی و سپس اسلامی را باید نکته ای مهم در شناخت موقعیت تمدنی آن دانست . بر این اساس درک چگونگی پیدایش و تداوم سنگ نوشته های پهلوی، در این خطه روشن تر خواهد شد . بر این امر باید دو عامل دیگر را نیز افزود . اول، مقام و منزلت شاهپور اول در تاریخ دودمانی و سیاسی ساسانیان و دوم، موقعیت کوره شاهپور در جغرافیای ایران شهر عصر ساسانی.
در مورد منزلت شاهپور اول، نکته مهم آن است که روایات رسمی ساسانی بر این امر تاکید دارند که او تنها پسر اردشیر، موسس سلسله بوده است . همین فرزند نیز جانشین اردشیر شد . بنابراین، هم ادامه نسل و هم ادامه حاکمیت ساسانیان از شاهپور است . می – توان گفت که نسبت میان اردشیر و شاهپور چنان است که اردشیر موسس سلسله و شاهپور تثبیت کننده و تداوم بخش آن به شمار می آیند . چنین موقعیتی برای شاهپور از همان آغاز کوشش های اردشیر برای سرنگونی اشکانیان و تاسیس دولت ساسانیان فراهم آمد. روایات ساسانی سهمی ارزشمند برای شاهپور در پیروزیهای اردشیر قایل است . نیز در حالی که مهرک نوشزاد رقیب سرسخت اردشیر و متحد عمده اشکانیان را در هم می شکست، این شاهپور بود که هم قلمرو او را، که بعدها موسوم به کوره شاهپور گردید صاحب شد، و هم آن که با دختر او ازدواج کرد . هر چند براساس روایات ساسانی تقش عنصر تقدیر در این ازدواج نه چندان آگاهانه، نقش اصلی دارد، اما باید آن را اشاره ای به روند تثبیت اوضاع شاهپور دانست .
اگرچه نمی توان براساس روایات، حکمی مشخص در مورد پیوند شاهپور از طریق مادر ( همسر اردشیر) یا همسر خویش با اشکانیان داشت، اما به هر روی، این روایات نقش خاص شاهپور در فراهم ساختن امکان تداوم عناصر اشرافی جامعه اشکانی به صورت جدید آن، یعنی اشرافیت ساسانی و نیز حقوق مالکانه او در کوره ای که به نامش شکل گرفت را مورد تاکید قرار میدهند.
بر این اساس دربار شاهپور مجمع تمامی فرمانروایان نواحی و خاندان های کهن ایرانی شد . امری که اردشیر در حصول بدان به مانند او موفق نبود . در نتیجه، می توان گفت تشریفاتی و ترتیباتی که در مجلس دربار شاهپور شکل می گرفت، سرمشق نظام سیاسی ساسانیان برای تمام تاریخ آنان گردید . این که تمامی شاهان ساسانی از نسل شاهپور هستند و عموزادگانی از نسل اردشیر دانست . سند تاریخی معتبر در این مورد، نقس برجسته های مفصل و متعددی است که در آثار باستانی کوره شاهپور موجود است.
بدون شک منطقه شاهپور به موازات استخر، فیروزآباد و داراب گرد در بر دارنده بیشترین نقش برجسته های ساسانی است . اما از یک جهت با بقیه آنها تمایز دارد .
بدین معنی که در همه آن نقش برجسته ها، شاه است و تاج گذاری و یا صحنه ای از یک نبرد . اما نقش برجسته های شاهپور در بردارنده شخصیت های تاریخی بسیاری است و نمایشگر مجالس شاهانه با جمع کثیری از بزرگان کشور است . لذا بسیاری از خاندان های کهن ایرانی که در دولت ساسانیان پایگاه و جایگاهی داشته اند، تصویر دنیای بزرگ خود را در نقش برجسته های شاهپور می دیدهاند . استخری در این باره گزارشی جالب توجه دارد: در ناحیت شاهپور کوهی هست که » تمامت صورت های هر ملکی و رییسی که از عجم معروف است و آنچه از مقیمان آتشکده و دانشمندان و بزرگان حکمای ایشان مشهور و مذکوراند، در آنجا صورت کرده و قصه ها و ایام و حکایات ایشان در کتاب ها نوشته در آنجا موضوع و مکان آن موضع قومی و تعیین کرده نصب داشتهاند که محافظت آنجا می کنند. در شهر ارجان «. موضعی هست که به حصن الجص معروف میشود استخری در جای دیگر درباره حصن الجص توضیح و دیگر حصن الجص و آن به ناحیت » : داده است ارجان است و تمامت متوطنان و مقیمان آنجا گبرانند و دانشمندان در آنجا کتاب های فرس را درس می «. گویند
این گزارش استخری را پس از او مولف ناشناس حدود العالم، جیهانی در اشکال العالم و مقدسی در احسن التقاسیم ذکر کرده اند. اگر سخن مولف مجمل التواریخ والقصص را در دنبال گزارشهای بالا بیاوریم که گفته است تاریخ شاهان ایران را از بهرام موبد شاهپور گرفته و او نیز با بهره – گیری از بیش از بیست خدای نامه این کار را انجام داده بود در می یابیم که کوره شاهپور در تداوم سنت – های فرهنگی و تاریخی ایرانیان چه اهمیتی داشته است. بدین ترتیب منطقه شاهپور چه در دوره ساسانی و چه در دوره اسلامی به عنوان خانه قدیم برای دودمان های کهن و بزرگ ایرانی درآمد . این امر به حفظ سنت های اجتماعی و فرهنگی ساسانی در این سامان مدد بسیار رساند.
اما جغرافیای کوره شاهپور چنان است که به صورت باریکهای میان نواحی داخلی پارس با دریای پارس قرار دارد . این کوره که از بخش هایی از کوه گیلویه و شاید قسمتی از شمال خوزستان تا ممسنی، شاهپور فعلی، کازرون تا نزدیکی فیروزآباد امتداد می یافت . علیرغم درازای بسیار، پهنای اندک داشت . اما امتداد عمومی شمالی جنوبی آن، برایش نواحی سردسیر و گرمسیر می ساخت. در همان حال پرباران ترین ناحیه فارس را هم شامل می شد. چنان که سرچشمه رودهای اصلی فارس که به دریا می ریزد از همین – جاست. شکارگاههای مهمی نیز داشت . چنان که جره در جنوبی ترین نقطه آن منسوب به بهرام گور است .
از کردان فارس ( رموم) نیز بخش عمده ای در آن سکونت داشته اند. در گرمسیرات آن رمالذیوان ( پشت کوه دشتستان کنونی ) و شعبه شبانکارگان موسوم به کرزوبیان در شمال آن ساکن بوده اند، قرار داشت .
اینان علاوه بر شبانکارگانی بودندکه در کوهگیلویه میزیستند و از طریق شاهپور اول ساسانی نسب خویش را به اردشیر اول می رساندند. حال اگر آثار باستانی شاهپور فعلی را مرکز قرار دهیم . اینجا در بردارنده مرکزیت اداری و سیاسی کوره بود . حال آنکه نواحی کوهستانی و سردسیر شمالی سکونتگاه کردان جنگجوی شبانکاره، نواحی جنوبی و گرمسیری را بیشتر کشاورزان و صنعتگرانی تشکیل میدادند که شغل عمده آنان تولید پارچه بود . زوال تدریجی اشرافیت نظامی ساسانی کم کم از اهمیت نظامی کوره شاهپور کاست. هر چند شبانکارگان در آخرین تلاش و تکاپوی خویش موجبات زوال کوره شاهپور را فراهم ساختند، اما رشد روزافزون تولید و تجارت پارچه از یک سو امکان قدرت گرفتن صنعتگران را فراهم ساخت و از طرف دیگر امکان داد کازرون فعلی به جای شاهپور مرکز کوره شود . جامعه کشاورزان در نواحی رودخانه ای و جلگه ای کوره شاهپور اکنون
آخرین یادگارهای فرهنگی ساسانیان را پاس می – داشتند.
تولید عمده کتان و کنف و پنبه آنان به وسیله صنعتگران به پارچه های معروف به توزی و کازرونی تبدیل می شد و توسط تجار از طریق دریای پارس به اقصی نقاط جهان می رفت . در واقع دو گروه تاجر و صنعتگر از میان همان دهقانان بیرون آمده بودند .
دیگر این مکان وجود نداشت که جمعیت رو به رشد در اراضی محدود کشاورزی دشت کوچک شاهپور جای بگیرد.
در هنگام وقوع این تحول، روند اسلام پذیری نیز شتاب بیشتری به خود گرفت . آمدن شیخ ابواسحاق معروف به شیخ مرشد به کازرون در این احوال صورت گرفت . دو گروه صنعتگران ( شهریان ) و بازرگانان با خانقاه او پیوندی
مشخص یافتند . در حالی که حکمران زرتشتی کازرون با او مقابله ای ناموفق داشت . شیخ ابواسحاق با موفقیت بر تعداد مسلمانان افزود و خانقاه او از یک سو با کمک رباط های متعددی که در سراسر کوره شاهپور و نواحی پیرامون آن داشت به توسعه تجارت کمک می کرد. از سوی دیگر به شکلگیری یک جامعه ایمانی و اقتصادی در کازرون کمک می رساند که تولید اصلی آن یعنی پارچه با کیفیت عالی و امانت داری کامل به هرجا صادر می شد . سرانجام آن که خانقاه مرشدی نهاد قضایی جدیدی به شمار می آمد که بر جای آتشکدههای شاهپور و دادین می نشست . آتشکده از زمان « ! فراز مرا آور خدایا » دادین با نام مهرنرسی وزیر بهرام پنجم (گور) سابقه داشت. این آتشکده بر سر راه کازرون به سیراف واقع شده بود و تا مدت ها مهمترین کانون حفظ فرهنگ قدیم در منطقه کازرون محسوب می شد. اما مقدسی که در آغاز قرن پنجم از فارس دیدن کرده است، می – نویسد که کازرون جای شاهپور را گرفته است . این امر گویای تحولی اساسی در تاریخ کوره شاهپور به
شمار میآید.
این تحول در واقع هم فرهنگی و هم جغرافیایی بود . شاهپور با فرهنگ ساسانی جای خود را به کازرون با فرهنگ اسلامی می داد . اما این تحول هنگامی صورت می گرفت که امکان تداوم عناصر زبانی و فرهنگی ایرانی وجود داشت . از همین روست که عبارت مندرج در « بهشت بهر باد » سنگ قبرها که تاکنون در فرهنگ شفاهی مردم منطقه شنیده می شود. بدین ترتیب انتشار این اثر علاوه بر روشن ساختن گوشه هایی از فرهنگ گذشته کشور ما، این امکان را نیز فراهم می سازد که عناصری از فرهنگ کنونی مردم منطقه کازرون را بازشناسی کنیم . امری که با تحقیق عالمانه دکتر سیروس نصراله – زاده، ممکن شده است.
…………………………………………..
منابع در دفتر هفته نامه موجود است.

مطالب مرتبط

]]> http://www.bishapour.org/history/2916.html/feed 0 واکنش تند حفار بیشاپور، نسبت به ساخت جاده در تنگ چوگان / تنگ چوگان، از صدای سم سواران شاپور تا غوغای موتور لودرها http://www.bishapour.org/lead/2905.html http://www.bishapour.org/lead/2905.html#comments Mon, 11 Oct 2010 20:25:34 +0000 سرویس خبری بیشاپور http://www.bishapour.org/?p=2905 ادامه مطلب »]]> در پی انتشار خبر ساخت جاده در تنگ باستانی چوگان و هشدارهای پیاپی نسبت به تخریب آثار کشف شده و یا آثار مدفوق در زیر خاک، نشریات و سایت های خبری کشوری نیز به انتشار خبرها و گزارش هایی، بیش از هر زمان دیگری از ابعاد بحرانی این اقدام در تنگ چوگان خبر دادند.
از سویی نیز گرچه این خبرهای مربوط به جاده سازی در تنگ چوگان ابعاد گسترده ای را در سطح ملی داشته و برخی از رسانه ها و خبرگزاریها خبرهای مربوط به آن را تا تیتر یک خود نیز آوردند، اما هنوز بنا به دلایل نامعلومی برخی از محافل و جریان های خبری محلی در شهرستان کازرون یا هیچ خبری از این واقعه منتشر نکرده اند یا در صورت انتشار چند سطر جزئی بوده است.
شایان ذکر است جاده سازی در تنگ چوگان احتمال افزایش آسیب به نقش برجسته هایی را تشدید می کند که مقام معظم رهبری در سفر خود به استان فارس، از یکی از آنها به عنوان سندی برای سربلندی ملت ایران در برابر ادعاهای پوچ بیگانگان یاد کرده بودند.
بیشاپور در پی انتشار خبرها و گزارش های متعدد از این واقعه، توجه شما را به گزارش ویژه ای که روزنامه همشهری به تازگی در این خصوص منتشر کرده، جلب می نماید.
********
صدا، صدای مهیب انفجار دینامیت و حرکت چرخ ها و بیل های غول پیکر ماشین های سنگین راه سازی است که در حال بازتر کردن ورودی تنگه شمالی این تنگه هستند. ضلع شمالی تنگه چوگان، هیچگاه مسیر ماشین¬رو نداشت و تنها راه دسترسی به درون این تنگه باستانی، دهانه جنوبی آن بوده که به شهر باستانی بیشاپور منتهی می¬شود و علاوه بر استفاده توسط اهالی منطقه، به عنوان مسیری برای دسترسی به غار شاهپور توسط گردشگران نیز مورد استفاده قرار می¬گرفته است.
یکی از اعضا شورای مرکزی انجمن هم¬اندیشان جوان درباره اجرای این پروژه، با اعتراض نسبت به این اقدام مخرب آثار تاریخی به همشهری می¬گوید: سازمان میراث¬فرهنگی باید اعلام کند که با تکیه بر کدام فعالیت پژوهشی یا حفر چند گمانه باستان¬شناسی و با تکیه بر چند کار تحقیقاتی میدانی، اجازه ساخت چنین جاده¬ای را در تنگه چوگان می-دهد؟ در حالی که هم¬اکنون به دلیل کمبود نیرو بسیاری از آثار موجود در تنگه چوگان با مشکلات حفاظتی مواجه هستند.
با این وجود لازم است از مسوولانی که مجوز ساخت جاده در این محوطه تاریخی را صادر کرده¬اند پرسید اگر برای خطوط انتقال نیرو، واقعاً تا این اندازه احساس نیاز می¬شود، چرا باید این خطوط از دهانه شمالی وارد شود و به علاوه اینکه برای این کار چه نیازی به جاده¬سازی است؟ چرا که به راحتی می¬توان این خطوط را با نظارت دقیق و بر اساس معیارهای اصولی وارد تنگ چوگان کرد.
از سویی نمی¬توان به راحتی پذیرفت که معماران و مهندسان ساسانی در تنگه¬ای باستانی که در یک سمت آن ۶ نقش برجسته منحصر به فرد را خلق کرده و بزرگترین مجسمه پادشاه خود را در دل کوهش به یادگار گذاشته¬اند، هیچ توجهی به دهانه دیگر تنگه نکرده باشند.
جالب توجه آنکه چندین روز پس از انتشار خبر احداث جاده در تنگ چوگان، مدیر مجموعه تاریخی بیشاپور در گفت و گویی با ایرنا از تغییر مسیر این جاده خبر داد. مصیب امیری گفت: اداره راه و ترابری شهرستان کازرون متعهد شده است جاده¬ای که قرار بود از کنار نقوش برجسته تنگ چوگان عبور داده شود را به سمت دیگری هدایت کند. وی افزود: بر این اساس، جاده یاد شده به میزان مناسب از نقوش برجسته فاصله می¬گیرد تا با حفظ این آثار، عملیات راه¬سازی دنبال شود. ضمن اینکه جلوی هرگونه انفجار در این منطقه گرفته شده است. وی همچنین تسهیل در دسترسی به غار شاپور را از دیگر آثار مثبت ساخت جاده جدید عنوان کرد.
گفته¬های مصیب امیری در حالی صورت می¬گیرد که در هر دو سمت ضلع جنوبی تنگه چوگان نقش برجسته¬های ساسانی حکاکی شده و وجود رودخانه نیز مانع از هرگونه تغییر مسیر در جاده خواهد شد، به همین دلیل و بنا به هر شرایطی فاصله این جاده از نقش برجسته¬ها تغییر چندانی نخواهد کرد.

ساخت جاده در تنگ چوگان برابر با تخریب آثار است

علی¬اکبر سرفراز، باستان¬شناس قدیمی و صاحب نامی است که به دلیل اقدامات نجات بخشی¬اش در مجموعه تاریخی شهر بیشاپور و تنگ چوگان نامش با نام این منطقه باستانی گره خورده است. از جمله اقداماتی که این باستان¬شناس بزرگ در بیشاپور و تنگ چوگان انجام داده می¬توان محوطه¬بندی و باز پس گرفتن زمین¬های بیشاپور از مردم بومی منطقه، مرمت و بازسازی ویرانه¬های در هم ریخته معبد آناهیتا و برداشتن و اصلاح کانال آب قدیمی ساخته شده روی بدنه نقش برجسته¬های ابتدای تنگه با همکاری و مشارکت اهالی روستای تنگ چوگان اشاره کرد. به دلیل همین اقدامات سرفراز است که بسیاری معتقدند او سنگ بنای حفظ و احیای این اثر جهانی را بنا نهاد و به همین دلیل است که اظهارنظرش درباره میزان اهمیت این منطقه باستانی و رخدادهایی که حول آن رخ می¬دهد بیش از دیگران واجد اهمیت و توجه است. برای جویا شدن نظر او درباره اقداماتی که این روزها در تنگ چوگان در حال انجام است و مجوز ساخت جاده¬ای که صادر شده به سراغش رفتیم.
ساخت جاده در تنگ چوگان و تردد ماشین در آن، برابر با تخریب و ویرانی آثار تاریخی موجود است و این پاسخی است که با شنیدن نخستین پرسش مطرح می¬کند. سرفراز در رابطه با اهمیت تنگ چوگان و شهر بیشاپور نیز می¬گوید: این محوطه از گنجینه¬های آثار تاریخی این مملکت است چرا که در نقطه نقطه¬اش اثر یا ردپاهایی از فرهنگ غنی ایران زمین یافت می¬شود.
این باستان¬شناس با سابقه می¬افزاید: چنین محوطه¬های تاریخی دارای حد و مرزی هستند که به هیچ دلیل کسی حق ندارد در آنها دخل و تصرف کند و به همین دلیل است که باز شدن چرخ ماشین¬های راه¬سازی و ساخت جاده در آن برابر با تخریب آثار و حریم محوطه تاریخی است. نباید فراموش کرد که در شمال تنگ چوگان هنوز آنگونه که باید کاوش و تحقیق کارشناسی صورت نگرفته و نیازمند انجام کاوش¬های باستان¬شناسی است. علاوه بر اینکه ما می¬دانیم در قسمت شمالی تنگه و در چند متری محل انفجارها، دست کم یک نقش برجسته نیمه کاره وجود دارد که خود می-تواند سرنخی برای یافتن آثار تاریخی دیگر باشد. سرفراز همچنین با انتقاد از جاده کنونی قائمیه به کازرون که از وسط حریم اصلی شمال بیشاپور می¬گذرد، تأکید می¬کند: جاده ساخته شده بدترین آسیب ممکن به حریم این محوطه تاریخی را وارد کرده است و در صورتی که جاده جدید از میان تنگه احداث شود ترافیک بیشتری به محل تحمیل می-شود و شدت تخریب آثار تاریخی نیز افزایش خواهد یافت.

مسوول مورد نظر در دسترس نیست
تلاش همشهری برای پیگیری دلایل صدور مجوز ساخت جاده در تنگ چوگان بیشاپور از سوی مقامات مسوول سازمان میراث¬فرهنگی در استان فارس، شهرستان کازرون و پایگاه شهر تاریخی بیشاپور بی¬نتیجه ماند و تماس با محمدرضا بذرگر، همت محمدی و مصیب امیری به جایی نرسید. با این همه اما این مسوولان در نهایت پاسخی شفاف در این باره ارائه نکرده¬اند تا سوال¬ها در این رابطه همچنان به قوت خود باقی بماند.
محمدی، رییس اداره میراث فرهنگی کازرون تصمیم¬گیری و اظهارنظر دربارهی این منطقه را خارج از حیطه وظایف و اختیارات خود دانست و آن را جزو محدوده کاری پایگاه شهر تاریخی بیشاپور اعلام کرد.
مصیب امیری، رییس پایگاه شهر تاریخی بیشاپور نیز در گفت و گوی کوتاهی که با همشهری داشت اینگونه اظهارنظر کرد: تا جایی که من اطلاع دارم جاده قدیمی تغییر نخواهد کرد و به نقش برجسته¬های ساسانی موجود در ضلع جنوبی تنگ چوگان نیز آسیبی وارد نخواهد شد. از طرفی با وجود اینکه این نقش برجسته¬ها و مجسمه شاپور در حیطه تحت مسوولیت من قرار دارد اما باید در رابطه با این مسئله و دلایل صدور مجوز ساخت این جاده با اداره کل میراث¬فرهنگی استان سوال پرسیده شود.
پس از این دو مکالمه بی¬نتیجه به سراغ بذرگر، مدیر کل میراث استان فارس می¬رویم تا شاید پاسخ و توضیحات لازم را از زبان این مقام بلندپایه استانی دریافت کنیم. محمدرضا بذرگر، در نخستین تماس خبرنگار همشهری با خوشرویی خواستار مهلتی ۲۴ساعته برای تکمیل اطلاعات در این رابطه برای پاسخگویی دقیق شد، اما با این همه وقتی فردای آن روز حسب قرار قبلی تماس گرفته شد، او نیز پاسخگویی به این سوال را خارج از حیطه وظایف خود دانست و اداره روابط¬عمومی میراث¬فرهنگی استان را در این رابطه مسوول اعلام کرد. پس از آن نیز هیچ یک از تماس-ها با روابط عمومی میراث فارس به نتیجه نرسید. اینگونه شد که سوال¬ها و تردید¬های موجود در رابطه با جاده¬ای که این روزها در ضلع شمالی تنگ چوگان در حال ساخت است و آثار تاریخی منحصر به فرد در حاشیه که آن را با خطر جدی روبه¬رو کرده به قوت خود باقی ماند.

مطالب مرتبط

  • مطلب مرتبطی وجود ندارد
]]> http://www.bishapour.org/lead/2905.html/feed 0 نگرشی بر تاریخ دریس http://www.bishapour.org/history/2852.html http://www.bishapour.org/history/2852.html#comments Tue, 05 Oct 2010 19:45:16 +0000 نورمحمد مجیدی کرایی http://www.bishapour.org/?p=2852 ادامه مطلب »]]> ویرانه¬های شهر دریست با ویژگی¬های پهنا و درازای جغرافیایی (۴۱ دقیقه، ۲۹ درجه، ۳۴ دقیقه و ۵۱ درجه) با بلندایی از دریا، برابر (۷۷۸) متر در (۱۰ کیلومتری) شمال باختر شهر کازرون جای دارد. نامواژه این شهر در جغرافیا و کتب تاریخی پس از اسلام به واژه¬ و نمای گوناگون: دریز، دریست، دریس و گاهی (درین) آمده است. مقدسی شاهی در نیمه سده سوم اسلامی از شهر دریز نام می¬برد که در شمار شهرهای شاپور خوره بوده است:
»شاپور خوره¬ای دلگشا است که هر باغ آن: خرما، زیتون، ترنج،خرنوب، بادام، انجیر، انگور، سدر، نیشکر، بنفشه، یاسمین را با هم ببینی. نهرهای روان، میوه¬ها در دسترس، دیه¬ها پیوسته، فرسنگ¬ها راه را زیر درختان می-پیمایی همانند: سغد، بر هر یک فرسنگ یک نانوا و بقال بینی، نزدیک به کوه است. نام قصبه آن (شهرستان) می¬باشد. از شهرهایش: دریز، کازرون، خره نوبندگان، کاریان، گندران توز، زم اکراد، گنبد، خشت است.«
در جغرافیای اشکال العالم نام دریست را (درین) می¬بینیم که در برآورد و اندازه راه شیراز به کتل (عقبه) کمارج یاد شده است:
»از شیراز تا جنابه (گناوه) از شیراز تا خان اسد (خان شیر) شش فرسنگ و از آنجا تا دشت ارژن چهار فرسنگ، و از دشت تادیه (سر) چهار فرسنگ و از آنجا تا کازرون شش فرسنگ و از کازرون تا دیه (درین= دریس) چهار فرسنگ و از آنجا تا سر عقبه …«
ابن بلخی در سده پنجم اسلامی نیز از (دریست) نام می¬برد که پیش از شهر کازرون بنا شده است:»کازرون و نواحی آن: اصل کازرون (نورد و دریست و راهبانان) است. بنیاد آن هم طهمورث کرده بوده است، و بعد از آن به عهده شاپور بن اردشیر، چون عمارت کرد، از مضافات شاپور بودست….
مستوفی در سال ۷۴۰ هجری نامی از دریست می¬برد که پیش از شهر کازرون ساخته شده است:
»کازرون- از اقلیم سیم است. طولش از جزایر خالدات (فز). عرض از خط (استوا) کط یط در اصل سه دیه بوده است: نورد و دریست و راهبان، طهمورث دیوبند ساخته، چون شاپور بن اردشیر بابکان شاپور را بساخت، آن را از توابع بشاور (بیشاپور) کرد…«.
در کتاب شیراز نامه نگارش یافته به سده هفتم اسلامی درباره دریست چنین آمده است:
»ذکر کوره شاپور- اما شهر انتساب به شاپور بن اردشیر بابک دارد و آن را بیشاپور می¬گویند. نقل است که طهمورث، قدیماً شهر بشاپور بنا کرد، چون ذوالقرنین به پارس آمد خراب کرد. شاپور نوبت دیگر با حال عمارت آورد… شهر کازرون هم از متعلقات و مضافات آنجاست و گویند که طهمورث آن را و شهر (دریست) و راهبان ساخته بود و آن (نُورد) گفتندی، و در عهد شاپور داخل بیشاپور گشت…«.
گزارش¬های یاد شده همگی نشانگر آن است که شهر دریست شهری باستانی است. چه یادگارهای باستانی این شهر هر چند بدل خاک فرورفته و زمین کشاورزی گردیده، اما کاوش¬های باستان¬شناسی خواهد توانست کمکی به یافتن بخش¬هایی از گنجیه¬های فرهنگی کهن این شهر بنماید.
جایگاه شهر ویران دریست
در نزدیکی دریست و در کنار شاهراه بزرگ کازرون به بندر بوشهر، گستره¬ای از نشانه¬های شهری ویران دیده می¬شود که زمینی را به اندازه ۱۵۰۰×۱۵۰۰ متر چهار گوش پر شده است. این پهنا و درازا، همگی آکنده از خرده سفال¬های پراکنده و آجرهایی شکسته است، که بازمانده بناهای ساختمان¬ها و ابزار خوراکی گلین مردم شهر باستانی دریست بوده است. در لابلای این آجرهای شکسته، آجرهای پیش از اسلام دیده می¬شود، که در ساختمان¬های شهر بکار رفته است.
ابزارهای بکار رفته در بناهای شهر، گچ و سنگ لاشه¬ای¬ست که بیشتر از کنار رودخانه و دره و دامنه کوه گردآوری شده و در ساختمان¬ها بکار گرفته¬اند. سنگ¬های کالبی (قالبی) و تراشیده جز کمی در بنای مسجد این شهر دیده نشده و اگر در بناها بکار رفته، بدل خاک پنهان می¬باشند. شهر گستره¬ای بزرگ و چشمگیر دارد و نشانه¬های ساختمانی آن چنین می¬نمایاند که دارای کوی و برزن و میدان و بازاری بوده که به هم پیوستگی و چسبیدگی و نزدیکی داشته و کوچه و راهروهای هر بخشی از شهر نمایان و شناخته شده بوده است.

مزگت های شهر

در این شهر باستانی چهار مزگت (مسجد) از دوران شکوفایی و آبادانی شهر به جا مانده که همگی بناهای آنان از سنگ و گچ و آبگیرها، از ساروج می¬باشند. بزرگترین مزگت شهر مسجد (چهل ستون) نام داشته که به جا مانده شالوده و بن بنای آن گستره¬ای بزرگ چهار گوش یا کمتر داشته است. ابزاری که در این ساختمان بزرگ به کار رفته، جدا از سنگ لاشه و گچ، آجرهایی است که در کوره¬های آجرپزی همین شهر پخته ودر بنای مسجد کار شده است که هنوز پاره آجرهای آن در گرداگرد بنای مسجد پراکنده¬اند.
آنچه تا اندازه¬ای چشمگیر و شگفت¬آور بود، ستون¬های سنگی تراشیده¬ای است که در ساختمان بزرگ این مسجد بکار رفته، اگرچه این سنگ¬ها تراشیده از ارزش هندسی و تراشه¬¬ای بالایی برخوردار نیستند، اما کاربرد این سنگ¬ها، ارج بیشتری به بنای مسجد می¬دهد و نشان می¬دهد که مردم این شهر شور و دلبستگی به ساختمان این مسجد داشته و کسی که بانی ساختمان آن بود، از روی ایمان و دینداری این مسجد را بنیاد نهاده است.
محراب و سرای مسجد به خوبی نمایان است، ساختمانی نیز در پهلوی این مسجد بنا شده که می¬نمایاند که برای کارگزاران یا طلاب و استاد و مدرس این مسجد ساخته شده و جایگاهی برای آموزش دینی می¬باشد. بنای مسجد همگی فروریخته و روی هم تلنبار و انباشته است که ساخت حجرات و تاق¬های آن که گنبدی و ضربی بوده¬اند، بسیار دشوار است.
مزگت دیگری در نزدیکی همین مسجد است که به مسجد (میان ده) خوانده می¬شود، این مسجد بنای کوچکتری از چهل ستون دارد، اما دیوار و شبستان و بخش¬هایی از نمازخانه و محراب آن نمایان است. مسجد دیگری که به بنای (حسینیه) درآمده در این شهر ویران دیده می¬شود، مسجدی که پیوند شهرک کنونی دریست است پیرامون آن سنگ¬هایی مدور دیده شده که در آنان سوراخی کنده¬اند که گویا به آن سنگ (حیوانات ) را می¬بسته¬اند و آن سنگ¬ها را بومیان دریست(پیل بند) می¬گویند و این سنگ¬ها یادگاری است از روزگار شاهان ساسانی و حیوانات جنگی آنان که در آن زمان در جنگ¬ها کار اکنون (تانک¬های زرپوش) را انجام می¬دادند.
با نگرش به این شهر دریست گذرگاه بازرگانی و سپاهی شهرهای شاپور و کازرون و شهرهای کرانه خلیج فارس (دریای پارس) بوده روشن است که در این شهر چه پیش و چه پس از اسلام ایستگاه¬ها و باراندازهایی مانند کاروانسرهای بزرگ بوده که به انگیزه ویرانی این شهر نتوانستیم از آثار این ایستگاه¬ها آگاهی یابیم.

گورستان ها

در شهر ویران دریست، چهار گورستان دیده شده که یکی از آنان نام قبرستان (شیر کشته) را دارد که در قبله مسجد بزرگ جایگاه آن پیداست.دیگری به نام گورستان آب انبار است که در بخش شمال خاوری شهرک کنون دریست جای دارد که در این زمان بخشی از این قبرستان باستانی را که از دوران اسلامی می¬باشد بناها و بستان و شرکت تعاونی در گستره آن ساخته و بخشی باغ مرکبات گردیده است.
قبرستانی دیگر که به قبرستان (جابری) که از علماء بزرگ دریست است خوانده می¬شود. دیگر گورستانی است نوبنیاد که در گذشته در آنجا گورستانی از گذشته به جای مانده بود که در آنجا نیز مردگان را بخاک می¬سپارند. با نگرش به بودن چندین گورستان در هر شهر و آبادی چنین دریافت می¬شود که این شهر از گستردگی و انبوهی برخوردار بوده است.

گرمابه های دریست

در بازدیدی که از ویرانه¬های شهر کهنه دریست داشتیم، راهنمای با فرهنگ آقای علی نظری از مردم دریست، بجای مانده¬ای از سه ساختمان ویران گرمابه-ها را که دور از هم بنا شده بودند نشان داده که اگرچه بنای آنها از میان رفته و بدل خاک نهان شده¬اند، اما خاکسترهای سیاه و سوخته آنان گواهی بر جایگاه گرمابه¬ها می¬داد.

آب آشامیدنی وکشاورزی

آب خوردن و کشاورزی دریست از دو راه کاریز و چاه بدست می¬آمد که نشانه و یادگارهای کانال¬های آن که از رودخانه شاپور و چشمه ساسان سرآب می¬گرفته است در بخش¬هایی ازدریست دیده می¬شود. این کانال که آب آن از یک آبراه سواره گچی نیز به کشتزارها و باغ¬ها و آسیاها پخش می¬شد از دیدگاه آبیاری و زه¬کشی در خور پژوهش است.
آب چاه¬ها نیز همچون شهر کازرون برخی با گاو به کشتزارهای کوچک می¬رسید و برخی با چرخ¬های چوبی از چاه¬ها برداشت می¬شد و به بهره¬برداری در می¬آمد.

کارگاه ها دریست

جدا از کارگاهای کوزه گری، صابون سازی، نمدمالی، دلوسازی، کارگاه¬های پارچه¬بافی در شهر دریست بوده که برخی از جغرافی¬نویسان اسلامی از نمونه پارچه¬های کتانی آن یاد نموده¬اند:
کازرون پارچه قصب دارد و همچنین در (توز) ودریز (دریست) و آن سمت¬هادیبقی و مندیل مخملی به هشت اقلیم برده می¬شود و با (شطویه) تفاوت بسیار دارد.


دانشمندان اسلامی شهر دریست

مردم دریست و کازرون و شهر شاپور، تا سده چهارم اسلامی دارای کیش زرتشتی بودند، اما در خیزش اسلامی شیخ ابواسحاق کازرونی به کیش اسلام گرویده و مسلمان شده¬اند. با نگرش به این که تا آن روزگار در دریست نه مسجد و نه مدرسه دینی نبود که دانشمندانی پرورش نماید، به روشنی نمی¬توان پنداشت که در شهر دریست دانشمندان اسلامی بوده باشد. اگرچه مردم باستانی دریست اسلام را پذیرفته و گزیت به فرماندار شهرهای شاپور و کازرون می¬پرداخته¬اند اما با نگرش به چنین زندگی نامسلمانی و زرتشتی بایستی علمایان اسلامی برخاسته از دریست و کازرون و شاپور از زمان شورش اسلامی شیخ ابواسحاق کازرونی دانست که به یادآوری شماری از آنان می¬پردازیم. در کتاب فردوس المرشدیه درباره چند تن از دانشمندان اسلامی دریست که در خیزش اسلامی شیخ ابواسحاق همدستی داشته¬اند چنین نامبرده می¬شود:


شیخ ابوالقاسم عبدالرحمن دریستی

… شیخ اباجعفر احمد بن الحسین الانصاری رحمه ا… روایت کند که از شیخ اباالقاسم عبدالرحمن بن حسین دریسی رحمه ا… علیه که گفت: شنیدم از شیخ ابوعمر بن علی رحمه ا… علیه که گفت: دوش به خواب دیدم که مرا گفتند که امشب فرزندی بوجود آمده است در (نورد) که درجه ولایت دارد و او ولی و از اولیا حق تعالی است. پس گفت: ببینید تا کیست که در (نورد) فرزندی بوجود آمده؟ اصحاب برفتند و تجسس کردند در (نورد) بیامدند و با شیخ ابوعمرو بگفتند که دوش شهریاربن زادان فرخ فرزندی بوجود آمده است. دیگر شیخ ابوالقاسم عبدالرحمن بن حسین دریستی رحمه ا… علیه گفت: شنفتم از بعضی اصحاب شیخ ابوعمرو، که می¬گفتند روزی شیخ ابوعمرو، نماز بامداد گزارد. پس روی به اصحاب کرد و گفت: دوش به خواب دیدم که مرا گفتند: امشب در دیه (اهرنجان) از نورد کازرون، ولی از اولیاء خدای تعالی بوجود آمده است که دین بوی قوی شود. چون از خواب درآمدم در بام مسجد رفتم و روی در (نورد) کردم. بدیدم از دیه (اهرنجان) مانند اسطون¬های نور به غایت روشن از روی زمین به عنان آسمان پیوسته بود و شاخه¬های آن نور به آسمان رسیده بود. کسی بفرستادم به نورد تا ببینم که کیست که فرزندی بوجود آمده است!!! نگاه کردند شهریار بن زادان فرخ بود که فرزندی بوجود آمده بود، یعنی شیخ مرشد قدس ا…. روحه العزیز…
درجایی دیگر از همین کتاب درباره شیخ ابوالقاسم عبدالرحمن بن حسین دریستی می¬خوانیم:
دیگر از اصحاب ایشان شیخ ابوالقاسم عبدالرحمن بن حسین دریستی بود، رحمه ا… علیه و او بزرگ و یگانه و کامل و فاضل بود و او را به (شیخ شیرانی) معروف است و صاحب کرامات و صاحب ولایات بود و بزرگی وی از آن است که شرح توان داد. از جمله کرامات وی آن بود که اصحاب خانه وی طلب هیزم کردند از وی و شیخ ابوالقاسم بیشتر اوقات به (بیشه شاپور) بسر برد. برخاست و ریسمان برگرفت و به بیشه شاپور رفت و پشته هیزم جمع کرد و بست. ناگاه شیری سرخ موی دید که از بیشه بیرون آمد و شیخ ابوالقاسم برفت و گوش آن شیر بگرفت و بیاورد و آن هیزم درپشت وی نهاد و به خانه آورد. از این معنی او را شیخ (شیرانی) گویند و این دولت از نفس شیخ مرشد قدس ا… روحه العزیز یافته بود. تربت وی در دیه(دریست) است رحمه ا… علیه…

شیخ ابراهیم بن شیرانی دریستی

در فردوس المرشدیه این عالم را هم سخن و رایزن شیخ مرشد ابواسحاق کازرونی نوشته شد:
و دیگر از ایشان شیخ ابراهیم بن شیرانی بود رحمه ا… علیه صاحب حضور بود و صاحب مشورت شیخ و شیخ او را محترم داشتی و از جمله نزدیکان بود وفات او در کازرون بود رحمه ا… علیه

ابوعلی دریستی

وی از دانشمندان اسلامی دریست و از پیروان و همنشینان شیخ ابواسحاق کازرونی بود که می¬توان گفت در پیشبرد خیزش شیخ، همکاری و همدستی داشته است. در فردوس المرشدیه از او چنین نام برده می¬شود:
محمدبن علی شیرازی گوید: که ابوعلی دریستی که از اصحاب شیخ بود و صالح و متقی بود چون وفات کرد او را به خواب دیدم و از وی پرسیدم که خبر فلان کس چگونه است و با او چه کردند و این شخص که خبر وی می¬پرسید مردی به ظاهر نیکو و با صلاح و پیش از ابوعلی دریستی در گذشته بود و با ابوعلی دریستی آشنایی داشته بود و من می¬خواستم که احوال وی باز دانم تا در قیامت چگونه است ابوعلی گفت: او پیش ما حاضر نیست و ما حال وی نمی¬دانیم که چگونه است. محمدبن علی شیرازی گفت: چون بامداد شد برفتم و این خواب در خدمت شیخ بگفتم. شیخ قدس ا… روحه العزیز گفت: خدای تعالی بندگان را شناسد و باطن ایشان داند و ما ندانیم.

احمد بن محمد عبدالله قاری دریستی

و نیز در همین کتاب که از یاران و هم¬رزمان شیخ ابواسحاق کازرونی نام برده می¬شود و این نام بری و یاداوری را خود شیخ ابواسحاق نوشته است ازاحمد بن عبدالله قاری دریستی چنین یاد می¬گردد:
دیگر احمد بن عبدالله دریستی (قاری) بود و او از دریست بود در مکه مقیم شد و انجا وفات یافت. رحمه ا… علیه

مولانا شمس الدین محمد دریستی

وی از دانشمندان و فقها سده نهم اسلامی بوده که دارای کتابی خطی است که (الشروط) نام دارد.در این کتاب آنچه داد و ستد و معاملاتی حقوقی میان شهر کازرون و حومه در محضر و دفتر او انجام گرفته، در این اثر گردآوری شده است .در کتاب خطی یاد شده که نام و نشان این فقیه بزرگوار نوشته شده او را به نام مولانا شمس الدین محمد بن قاضی کریم الدین محمد بن بدر الدین ابی سعید کازرونی دریستی شناسانده می¬شود که با نگرش به این شناخت می-بایستی پدر و نیاکان او در شهر دریست کازرون کار قضاوت و داوری را داشته بودند. در یکی از معاملاتی که در محضر این فقیه انجام پذیرفته معامله¬ایست که دو بازرگان شیرازی و کازرونی در پس او با خشنودی بسته¬اند و آن این بود که برده¬ای را از اهل زنگبار و کنیزی از مردم هندوستان که بازرگان شیرازی خریده است به خریداری کازرونی فروخته که انجام آن معامله چنین بوده است:

شیخ سعد بن وعد

در نزدیکی شهر کهنه و شهرک کنون دریست بقعه¬ای است که دارای ساختمانی از گچ و سنگ و پوششی گنبدی است که در این بقعه سنگ گوری چهار گوش که آیاتی از قرآن مجید بر چهار سوی آن نگاشته شده دیده می¬شود که نام دارنده این گور چنین بر آن حک شده است. صاحب قبر، الشیخ العابد، الصالح، المغفور المرحوم: سعد بن وعد رحمه ا… و غفرانه، امر هذا القبر: الرییس الاجل المحترم، الموقر: شمس الدین محمد بن الرییس، المکرم، الاخص سیدالعابد نورالدین اسحاق بن الزاهد، المرحوم ابوطاهر بن یونس دام اقباله و رحم الاله فی شهر ذی الحجه سنه خمس و اربعین مائه(۷۴۵ ق)
این لوحه که بر روی این آرمگاه نهاده شد از نوشته¬های آن چنین می¬خوانیم که در این جا چهار عالم فاضل از فقها گذشته شهر دریست که یکی از انان: سعدبن وعد و دیگری شمس الدین محمد زاهد و سومی نورالدین اسحاق بن زاهد و چهارمی ابوطاهر بن یونس نام داشته¬اند بخاک سپرده شده¬اند.

شیخ محمد (طلابی دریستی)

بقعه¬ای دیگر در نزدیکی همین بقعه اسلامی دیده می¬شود که در سنگ مزار چهار گوشی که بر روی آن نهاده شده و بر چهار سوی آن آیاتی از قرآن مجید نگاشته یافته نام دارنده گور چنین حک شده است: السالک الناسک، الزاهد، شیخ شمس المله و الدین محمد، نورالله قبره ملقب (الطلابی) فی ثالث عشر شهر محرم سنه(ست و خمسین و سبع مائه ۷۵۶ ق)

شیخ جابر دریستی

در بقعه¬ای دیگر که نام قبر : شیخ جابر را دارد سنگ گوری چهار گوش که در پهلویی از آن آیاتی از قرآن کریم کنده شده است می¬بینیم که به انگیزه آب گرفتگی و ساییدگی سنگ این آرامگاه که بی¬شک از دانشمند اسلامی شهر دریست است که نمی¬توان نام او را شیخ جابر را شناخت بسنده به این نام می¬شود که وی مردی عالم و دانشمند از مردم دریست بوده است.
منابع در هفته¬نامه موجود است.

مطالب مرتبط

  • مطلب مرتبطی وجود ندارد
]]> http://www.bishapour.org/history/2852.html/feed 0 ‏۳۰سال پس از جنگ در شهر ۱۱۰۰شهید / گزارش خبری از ویژه برنامه های هفته دفاع مقدس در ‏کازرون ‏ http://www.bishapour.org/lead/2814.html http://www.bishapour.org/lead/2814.html#comments Wed, 29 Sep 2010 10:40:44 +0000 سرویس گزارش http://www.bishapour.org/?p=2814 ادامه مطلب »]]> سرویس خبری بیشاپور: برگزاری هفته دفاع در شهری که ۱۱۰۰شهید را به انقلاب اسلامی تقدیم نمود و ‏رشادت جوانان و شیرزنانش در خط مقدم و در بطن خاک جمهوری اسلامی ایران در طول هشت سال دفاع ‏مقدس زبانزد بسیاری از آنانی است که روزگار جنگ را به خوبی به یاد دارند، همواره از اهمیت ویژه ای ‏برخوردار بوده است. مجموعه خبرهای زیر بخشی از اقداماتی است که مسوولین و نهادهای ذیربط نظامی ‏و دولتی برای بزرگداشت این هفته در سطح شهرستان اجرا نمودند. ‏

تشریح برنامه های هفته دفاع مقدس درکازرون ‏

روابط عمومی و تبلیغات ناحیه مقاومت بسیج سپاه کازرون برنامه های هفته دفاع مقدس درکازرون را اعلام ‏کرد.به گزارش روابط عمومی و تبلیغات ناحیه مقاومت بسیج سپاه کازرون در روز ۳۱ شهریور ماه که به‌عنوان ‏رزمندگان ، صلابت و ۳۰ سال پایداری نامگذاری شده، رژه نیروهای مسلح، مسابقه شعر و مقاله نویسی، ‏نمایشگاه های های سیمای شهادت، کتاب و دفاع مقدس را برگزار می شود.همچنین در اول مهرماه که با ‏عنوان شهیدان، سربازان و ۳۰ سال پایداری نامگذاری شده، دعای کمیل، گلباران قبور مطهر شهدا، ‏مسابقه شعر مقاله با موضوع دفاع مقدس، تیراندازی، شب شعر و خاطره گویی و نمایشگاه بصیرت را ‏برگزار خواهدشد.‏‎ ‎درمان رایگان، برپایی صبحگاه مشترک دانش آموزی ، برگزاری مسابقات ورزشی، دیدار با ‏خانواده شهدا، ایستگاه صلواتی، کوهنوردی، گردهمای بزرگ بسیجیان و ارسال پیامک در هفته دفاع ‏مقدس برگزار می شود و در روز جمعه که با عنوان فرماندهان، ولایت مداری و ۳۰ سال پایداری نامگذاری ‏شده، حضور سازمان یافته بسیجیان در نماز دشمن شکن جمعه، جشن هفته دفاع مقدس، کوهپیمایی ‏بزرگ بسیجیان، برگزاری دعای ندبه، و سخنرانی قبل از نماز جمعه توسط فرماندهی سپاه ناحیه کازرون ‏صورت می گیرد.در روز شنبه با عنوان جوانان، آمادگی، دفاع عمومی و ۳۰ سال پایداری نامگذاری شده ‏مسابقه قرآن، نامه ها و نشان ها، دو صحرانوردی، پخش فیلم دفاع مقدس، عصری با شعر و خاطره، درمان ‏رایگان و اعزام سخنران به مدارس و بیان خاطره برگزار می شود.‏
‎ ‎اعزام تیم پزشکی به مناطق محروم، برگزاری نشست های سیاسی، همایش عفاف و حجاب و یادواره ‏شهدای زنان شهیده درروز یک شنبه که با عنوان زنان، صیانت از انقلاب اسلامی و ۳۰ سال پایداری ‏نامگذاری شده برگزار خواهد شد و در روز دوشنبه که مصادف با پنجم مهرماه است و با عنوان جهادگران، ‏ایثارگران و ۳۰ سال پایداری نامگذاری شده، زنگ ایثار و پایداری نواخته می شود و همچنین مسابقه ‏عقیدتی، احکام، محفل انس با قرآن، گردهمایی یاد وشهدای بخش بالاده، همایش لاله هایی از گلستان ‏شهادت، یادواره شهدای کارمند و آموزش عملیات امداد ونجات برگزار خواهد شد.‏
بر اساس این گزارش در روز سه شنبه که با عنوان دشمن ستیزی، استکبار ستیزی و مقاومت اسلامی ‏نامگذاری شده، برگزاری مسابقه فرهنگی، تجلیل از خانواده شهدا و ایثارگران، همایش مهدویت و دفاع ‏مقدس، جشنواره قرآنی ترنم وحی، برگزاری مسابقه وبلاگ با موضوع فتنه و دشمن، راه اندازی سایت ‏فرهنگی ناحیه مقاومت بسیج سپاه کازرون با نام کازرون جوان و نشست سیاسی برگزار می شود.‏
در روز چهارشنبه که با عنوان رزمندگان و نقش فرماندهان در دفاع مقدس نامگذاری شده، برگزاری شب ‏شعرو خاطره، افتتاح گروه مقاومت امام خمینی(ره)، برگزاری مسابقه سبک های کاراته استانی، کلاس ‏امداد، مسابقه اذان، والیبال، فراخوان ارتقای گردان از برنامه های دیگر هفته دفاع مقدس است.‏
‎ ‎برگزاری دعای کمیل، مسابقه اذان، تواشیح و همخوانی، یادواره شهدا، همایش بزرگ تجلیل ازرزمندگان و ‏مسابقه تیراندازی برای مسئولان ادارات در روز پنج شنبه که با عنوان رزمندگان، ایثار، برادری، دوستی و ‏پشتیبانی مردمی در دفاع مقدس نامگذاری شده می توان از برنامه های دیگر هفته دفاع مقدس در کازرون ‏نام برد.‏‎ ‎در روز جمعه مصادف با نهم مهرماه که با عنوان رزمندگان، نقش خانواده و پشتیبانی مردم ‏نامگذاری شده، پیاده روی بزرگ خانوادگی، کوهنوردی، دعای ندبه و شرکت در نماز دشمن شکن جمعه ‏اجرا می شود.‏‎ ‎برگزاری تورهای ایست وبازرسی، تشکیل جلسات مرتب حلقه های طرح صالحین، دیدار با ‏خانواده شهدا، درمان رایگان، دیدار از بیماران در بیمارستان ، مسابقات ورزشی ، شبی با قرآن، محفل انس ‏با قرآن، فراخوان مسابقه مقاله نویسی، مراسم بزرگ دفاع همچنان باقی است همراه با اجرای برنامه های ‏امر به معروف و نهی از منکر، فراخوان دومین جشنواره دفاع مقدس با نام سمند عشق، برپایی ایستگاه ‏صلواتی، دیدار با خانواده شهدا، جلسه تعامل با نیروی انتظامی با حضور فرماندهان پایگاه، برگزاری آزمون ‏مسابقه طرح نسیم وبرگزاری همایش بزرگ تعامل با یگان های نظامی از دیگر برنامه های هفته دفاع ‏مقدس است.‏‎ ‎دیدار بسیجیان با ائمه جمعه شهرهای کازرون، قائمیه، بالاده، خشت در هفته دفاع ‏مقدس،گردهمای بزرگ بسیجیان، همایش بزرگ واحدهای مقاومت بسیج دانش آموزی، همایش بزرگ ‏بسیج و روحانیت، اختتامیه جام های ورزشی رمضان، برپایی نمایشگاه دفاع مقدس، فراخوان گردان ‏عاشورا، گردهمایی بزرگ سیاسی و راه اندازی سات بصیر بسیج دانشجویی دانشگاه آزاد اسلامی کازرون ‏از برنامه های دیگر هفته دفاع مقدس در شهرستان کازرون است.‏
لازم به ذکر است برنامه های هفته دفاع مقدس از طریق فرهنگی سپاه ناحیه، حوزه های مقاومت بسیج ‏امام علی(ع)، امام حسین(ع)، دانش آموزی، خشت، کنارتخته، بالاده، نودان، قائمیه، دانشجویی، اداری، ‏کارگری و اصناف، خواهران، گردان عشورا و الزهرا، کانون بسیج فرهنگیان، بسیج طلاب ، بسیج جامعه ‏پزشکان، سیج مهندسین و اساتیدبرگزار می شود.‏
‏ ‏
همزمان با هفته دفاع مقدس؛همایش زنان، دفاع مقدس، حجاب و عفاف در کازرون برگزارشد

همزمان با هفته دفاع مقدس بسیج ادارات و بسیج خواهران ناحیه مقاومت بسیج سپاه کازرون اقدام به ‏برگزاری همایش بزرگی با عنوان زنان، دفاع مقدس، حجاب و عفاف کرد.‏
در این همایش معاون تبلیغ و آموزش های کاربردی حوزه علمیه کازرون با بیان اینکه اسلام احکام و عباداتی ‏را برای مومنان و بندگان خدا واجب کرده است اظهار داشت: اسلام بر رعایت عفت و حجاب آن هم در کنار ‏هم تاکید دارد و همچنین عفت و حجاب در کنار هم کامل کننده می شود.‏
حجت الاسلام مجید نامجو با اشاره به سوره نور افزود: سوره نور طریقه بهتر زندگی کردن را به مردان و ‏زنان می آموزد.‏
وی، حضرت زینب را الگوی زنان برشمرد و خاطرنشان کرد: برخی افراد که به بهانه حضور در صحنه های ‏سیاسی، اجتماعی و فرهنگی جامعه حجاب را مانع کار خود می دانند این کار آن ها صحیح نیست.‏
معاون تبلیغ و آموزش های کاربردی حوزه علمیه کازرون در ادامه با اشاره به هتک حرمت قرآن گفت: ‏دشمنان، قرآن را خطری برای خود احساس می کنند از این رو آن را آتش می زنند چرا که قرآن کریم راه ‏بهتر زندگی کردن، رعایت حجاب و عفاف و تقوا را به زنان ومردان می آموزد.‏
نامجو با بیان اینکه ترس دشمنان از کلمات و احکام قرآن است افزود: ما وظیفه دفاع از قرآن، ولایت و ارزش ‏های اسلامی را داریم.‏
وی در پایان راه دفاع از قرآن در عرصه های بلند مدت را برای هر زن و مرد مسلمان، انجام تکالیف خود بر ‏اساس معیار های اسلام و قرآن و عمل کردن به قرآن و احکام اسلام دانست.‏
‎ ‎
در نخستین روز از هفته دفاع مقدس؛مراسم رژه نیروهای مسلح در کازرون برگزار شد

‎ ‎در نخستین روز از هفته دفاع مقدس همزمان با سراسر کشور مراسم رژه نیروهای مسلح در کازرون برگزار ‏شد.‏
در مراسم آغازین هفته دفاع مقدس، سربازان و کادرهای تیپ تکاور امام سجاد (ع)، پادگان آموزشی امام ‏رضا (ع)، پاسداران ناحیه مقاومت بسیج سپاه کازرون، سربازان و نیروهای کادر پادگان آموزشی ۰۷ شهید ‏قنبر ترابی، بسیجیان و گردان‌های عاشورا، امام ‌هادی و نیروی انتظامی در مقابل مسئولان رژه رفته و ‏اقتدار خود را نشان دادند. همچنین در ادامه این مراسم تجهیزات نظامی در معرض دید عموم به نمایش ‏گذاشته شد و قدرت نظامی کشور را نشان دادند. ‏
در این آیین امام جمعه قائمیه با تبریک هفته دفاع مقدس اظهار داشت: هفته دفاع مقدس یادآور هشت ‏سال دلاورمردی، غیرتمندی و شجاعت‌های ملت بزرگوار ایران، نیروهای نظامی، انتظامی و امنیتی و در ‏پیشاپیش آن هشت سال دفاع جانانه مردم، رهبری هوشمندانه امام و فرماندهی هوشمندانه مقام ‏عظمای ولایت است. امام جمعه قائمیه یکی از مصادیق استقامت را مقاومت ملت شریف ایران در دوران ‏هشت سال دفاع مقدس دانست و تصریح کرد: در هشت سال دفاع مقدس خداباوری از یک طرف و مادیت ‏از طرف دیگر بود که نتیجه آن پیروزی معنویت شد. ‏
عاقلی با اشاره به اینکه مقاومت سبب اقتدار مظلومان عالم شده است، ابراز داشت: ملت مظلوم ‏فلسطین، رژیم صهیونیستی را به انزوا کشانده و به زانو درآورده است. ‏
این مراسم در میدان امام حسین (ع) شهرستان کازرون برگزار شد. ‏
‏ ‏
قبور مطهر شهدا در کازرون گلباران شد

‎ ‎به مناسبت هفته دفاع مقدس قبور مطهر شهدا در شهرستان کازرون گلباران و عطر افشانی شد.‏
عصر پنج شنبه همزمان با دومین روز از هفته دفاع مقدس که با عنوان شهیدان، سربازان و ۳۰ سال ‏پایداری نامگذاری شده است، جمعی از پاسداران و بسیجیان کازرون اعم دانشجو، طلبه، دانش آموز، ‏اصناف، کارمندان، اساتید، خواهران، اقشار مختلف بسیج، نیروهای نظامی، انتظامی و سربازان بار دیگر به ‏منظور تجدید میثاق با آرمان‌های شهدا بر سر قبور آنها حضور پیدا کرده و این قبور را گلباران و عطرافشانی ‏کردند. ‏
شرکت کنندگان در مراسم گلباران قبور شهدا پس از قرائت فاتحه و عطر افشانی قبور شهدای گمنام ‏کازرون، بر سر گلزار شهدای واقع در سید محمد نوربخش و بهشت زهرا حاضر شده و با آرمان های شهدا ‏تجدید میثاق کردند.‏
در حاشیه این مراسم فرمانده ناحیه مقاومت بسیج سپاه کازرون با گرامیداشت هفته دفاع مقدس اظهار ‏داشت: ایمان، تقوا، ولایت‌پذیری، ایثار، فداکاری، گذشت و در یک کلام توکل بر خدا از عوامل موفقیت ‏رزمندگان در دفاع مقدس بود.‏
سرهنگ پاسدار شهریار اسلامی با بیان اینکه نسل جوان باید با زنده نگه‌داشتن رشادت‌ها، دلاوری‌ها و ‏ایثارگری های رزمندگان، جانبازان و شهدا در راستای آبادانی کشور و میهن عزیز اسلامی ما حرکت کنند ‏افزود: انتقال رشادت‌ها و دلاوری‌های رزمندگان باعث ایجاد انگیزه و پشتکار در بین نسل جوان می‌شود و ‏تأثیر بسیار مثبت و مؤثری ‌می‌گذارد.‏
فرمانده ناحیه مقاومت بسیج سپاه کازرون در پایان خاطرنشان کرد: زنده نگه‌داشتن یاد شهدا، رزمندگان و ‏فداکاری‌های آنها بین آحاد جامعه از دیگر اهداف برنامه‌های این هفته است.‏
‎ ‎
کوهپمایی بسیجیان کازرونی

‎ ‎در هفته دفاع مقدس اقشار مختلف بسیجیان و پاسداران کازرونی کوهپیمایی کردند.‏
صبح جمعه مصادف با سومین روز از هفته دفاع مقدس که با عنوان فرماندهان، ولایتمداری و ۳۰ سال ‏پایداری نامگذاری شده، جمعی از پاسداران، سربازان و اقشار مختلف بسیجیان اعم از دانشجو، دانش ‏آموز، استاد، کارمندان، کارگران، طلبه، پزشکان و سایر اقشار مختلف مردم این شهرستان با حضور در ‏مناطق تفریحی و کوه های اطراف شهر کازرون کوهپیمایی کردند.‏
همزمان نیز در شهرهای قائمیه، نودان، بالاده، خشت و کنارتخته نیز اقشار مختلف مردم، پاسداران، ‏بسیجیان و غیره به کوهپیمایی پرداختند.‏
‏ ‏
برپایی مراسم دعای کمیل ‏

مراسم پرفیض دعای روح بخش کمیل همزمان با هفته دفاع مقدس در میدان شهدای کازرون برگزار شد.‏
به گزارش روابط عمومی و تبلیغات ناحیه مقاومت بسیج سپاه کازرون پنج شنبه شب به مناسبت ‏گرامیداشت سی امین سالگرد دفاع مقدس و یادبودیک هزارو ۶۰۰ شهید سر افراز شهرستان کازرون، ‏مراسم پرفیض دعای روح بخش کمیل به همت حوزه مقاومت بسیج امام علی(ع)، پایگاه مقاومت بسیج ‏منتظران مهدی(عج) و ناحیه مقاومت بسیج سپاه کازرون در میدان شهدای این شهر برگزار شد.‏
در این مراسم اقشار مختلف مردم، مسئولان، نیروهای نظامی و امنیتی، پاسداران، سربازان، بسیجیان ‏اعم از دانشجو، طلبه، کارمندان، اساتید، دانش آموز، کسبه، پزشک و خواهران بسیجی حضور داشتند وبه ‏قرائت دعای کمیل پرداختند و یکی از مداحان اهل بیت نیزمداحی کرد.‏
‏ ‏
در سومین روز ازهفته دفاع مقدس صورت گرفت؛حضور سازمان یافته پاسداران، بسیجیان و سربازان کازرون در نماز جمعه

همزمان با سومین روز از هفته دفاع مقدس پاسداران، بسیجیان، سربازان نیروهای نظامی، انتظامی و ‏امنیتی کازرون در نماز دشمن شکن جمعه شرکت کردند.‏
به گزارش روابط عمومی و تبلیغات ناحیه مقاومت بسیج سپاه کازرون در سومین روز از هفته دفاع مقدس ‏که با عنوان فرماندهان، ولایتمداری و ۳۰ سال پایداری نامگذاری شده، جمعی از پاسداران، سربازان و ‏اقشار مختلف بسیجیان اعم از دانشجو، دانش آموز، استاد، کارمندان، کارگران، طلبه، پزشکان، کسبه، ‏نیروهای نظامی، انتظامی و امنیتی، پاسداران و سربازان سپاه ناحیه کازرون و سایر اقشار مختلف مردم ‏این شهرستان در نماز دشمن شکن جمعه این هفته کازرون حضوری پرشور داشتند.‏
همزمان نیز در شهرهای قائمیه، بالاده و خشت نماز دشمن شکن جمعه برگزار شد نیز اقشار مختلف ‏مردم، پاسداران، بسیجیان نیروهای انتظامی و نظامی و امنیتی و غیره در آئین نماز جمعه حضور سازمان ‏یافته داشتند.‏
لزام به ذکر است نکته قابل توجه نماز جمعه این هفته کازرون و شهرهای آن حضور مردم، پاسداران ، ‏سربازان ، نظامیان و بسیجیان با چفیه بود. ‏
‏ ‏
برگزاری یادواره شهدای مهندس شهرستان کازرون

‎ ‎یادواره شهدای مهندس شهرستان کازرون همزمان با هفته دفاع مقدس برگزار شد.‏
به گزارش روابط عمومی و تبلیغات ناحیه مقاومت بسیج سپاه کازرون همزمان با هفته دفاع مقدس مراسم ‏یادواره شهدای مهندس شهرستان کازرون از طرف کانون بسیج مهندسین، حوزه مقاومت بسیج ادارات و ‏ناحیه مقاومت بسیج سپاه کازرون برگزار شد.‏
در ادامه این مراسم که با مداحی، مداح اهل بیت داوود خوشکردار همراه بود، از خانواده شهدای مهندس ‏شهرستان کازرون تجلیل شد.‏
اجرای سرود نام آوران توسط گروه سرود فرشتگان زندگی از دبستان حبیب بن مظاهر بخش جره و بالاده و ‏قرائت مقاله توسط دختر شهید از برنامه های دیگر این یادواره بود.در کنار این یادواره نیز نمایشگاهی با ‏موضوع دفاع مقدس برپا شد.‏‎ ‎براساس این گزارش شهیدان حجت الله دلپذیر، کریم بادپیما، مصطفی اخگر، ‏عبد الکریم نصیری، محسن دهقانی، غلامعباس فروزنده، محمد حسن فرخشاد، صفدر ستونی و لطف الله ‏صنعتی نه شهید مهندس شهرستان کازرون هستند.‏
‏ ‏
امام جمعه کازرون:‏تقویت ایمان راه زنده نگه داشتن یاد شهدا است

‎ ‎امام جمعه کازرون راه زنده نگه داشتن یاد شهدا را تقویت ایمان دانست و افزود: زنان نیز با تقویت حجاب و ‏عفت می توانند یاد شهدا را زنده نگه دارند.‏
به گزارش روابط عمومی و تبلیغات ناحیه مقاومت بسیج سپاه کازرون حجت الاسلام محمد خرسند در ‏مراسم یادواره شهدای مهندس شهرستان کازرون که به همت کانون بسیج مهندسین، حوزه مقاومت ‏بسیج ادارات و ناحیه مقاومت بسیج سپاه کازرون در سالن اجتماعات مدیریت جهاد کشاورزی این ‏شهرستان برگزار شد با گرامیداشت هفته دفاع مقدس اظهار داشت: از خصوصیات شهدا این بود که منیت ‏ها را زیر پا گذاشتند و عزت هر انسانی به این است که منیت ها را سرکوب کند.‏
وی افزود: با اینکه امام راحل جبهه را واجب کفایی دانستند اما رزمندگان و شهدای ما کلام امام را برخاسته ‏از وحی می دانستند و با ذوب شدن در ولایت و ایمان به خدا به سمت جبهه نبرد حق علیه باطل حرکت ‏کردند.‏
خرسند با بیان اینکه اعتقاد و ایمان سبب حضور افراد در جبهه شد اضافه کرد: شهدا مرگ را برای خود حل ‏کرده بودند و از آن نمی ترسیدند و انسانی که از مرگ نترسد، مرگ برایش حل می شود.‏
وی با تاکید بر فضاسازی شهر در هفته دفاع مقدس گفت: در دوران دفاع مقدس عرصه جنگ نظامی و ‏سخت بود اما امروز عرصه جنگ نرم است که جنگ نرم خیلی سخت تر از جنگ سخت است.‏
خرسند با بیان اینکه اظهارات برخی افراد مبنی بر ترویج مکتب ایرانی به جای مکتب اسلام ریشه در قبل از ‏انقلاب دارد ادامه داد: اشعار جبهه و جنگ بحث اسلام و مداح آن نیز حاج صادق آهنگران بود.‏
وی با اشاره به اینکه شهدا برای ماندگاری انقلاب و دین از همه چیز خود گذشتند ابراز داشت: صدام با ‏هدف از بین بردن نظام اسلامی حمله کرد و غرب و شرق به یک نقطه مشترک یعنی از بین بردن نظام ‏نوپای اسلامی رسیده بودند و امروز نیز با پول همان کشورها علیه جمهوری اسلامی فعالیت می کنند.‏
امام جمعه کازرون از راه های زنده نگه داشتن یاد شهدا، تقویت ایمان دانست و افزود: زنان نیز با تقویت ‏حجاب و عفت می توانند یاد شهدا را زنده نگه دارند.‏
خرسند، مسئولیت ها، درجات، تحصیلات و موقعیت های همه افراد جامعه را از برکت خون شهدا دانست و ‏تصریح کرد: تمام خواب ها و نقشه هایی در عراق و افغانستان پیاده شد برای ایران طراحی شده بود که به ‏برکت شهدا، ایثارگری ها، جهاد و شهادت دشمن شکست خورد و عزت نظام جمهوری اسلامی حفظ شد ‏که امروزحق نداریم این عزت را به حراج گزاریم و هرکاری که مایلیم انجام دهیم.‏

فرمانده مرکز آموزش ۰۷ شهید قنبر ترابی کازرون:‏ملت ایران هنگام جنگ فرزند عاشورا و در زمان تحریم فرزند رمضان است

خبرگزاری فارس: فرمانده مرکز آموزش ۰۷ شهید قنبر ترابی کازرون گفت: ملت ایران هنگام جنگ فرزند ‏عاشورا و در زمان تحریم فرزند رمضان است و در ترفندهای اقتصادی و تحریم‌های گسترده، استکبار را نابود ‏کرده است.‏
به گزارش خبرگزاری فارس از کازرون، عباسعلی اسدی در جمع اقشار مختلف مردم کازرون با گرامی‌داشت ‏هفته دفاع مقدس اظهار داشت: امروز نیروهای مقتدر اسلام به برکت رهبری خردمندانه مقام معظم رهبری ‏و با توجهات حضرت ولی عصر (عج) با تلاش کارکنان مومن، بصیر و لایق خود توانسته‌اند با اتکا به قدرت ‏لایضال خداوند و روحیه خودباوری در تمام عرصه‌ها با حرکتی پرشتاب در زمینه‌های علمی، نظامی، فضایی ‏و آموزشی به آن مرتبه برسد که خود را از هرگونه وابستگی به بیگانگان برهاند و با ساخت هواپیماهای ‏جنگنده، بدون سرنشین، بالگرد، موشک‌های بالستیکی و استراتژیکی دوربرد، میانبرد و ساخت ناوشکن، ‏ناو جنگی، زیردریایی، قایق‌های تندرو، ماهواره‌های امید، طلوع، مصباح، سفیر، تانک و ادوات نظامی کارنامه ‏درخشانی داشته باشد. ‏
وی در پایان گفت: ملت ایران هنگام جنگ فرزند عاشورا و در زمان تحریم فرزند رمضان است و در ترفندهای ‏اقتصادی و تحریم‌های گسترده، استکبار را نابود کرده است. ‏
‏ ‏
فرماندهی تیپ تکاور امام سجاد (ع)‏:رهبری امام، وحدت فرماندهان و فداکاری مردم دلیل پیروزی ما در دفاع مقدس بود

فرماندهی تیپ تکاور امام سجاد (ع) سرهنگ محمد حسینی در گفتگو با ما گفت:حماسه پر شور جنگ ‏تحمیلی صحنه های شگرفی داشت که توسط رزمندگان پر توان سپاه توحید در دفاع مقدس از انقلاب ‏اسلامی در جای جای جبهه های نبرد حق علیه باطل از کوهستان های صعب العبور و سر به فلک کشیده ‏غرب تا دشت های تفتیده جنوب و آبهای گرم خلیج فارس خلق شد. وی افزود: دشمنان اسلام با خیال ‏واهی جنگ را بر ایران تحمیل کردند تا این کانون نور را که گرما بخش دلهای محرومان و مستضعفان جهان ‏بود براندازند شروع جنگ و سیر تحولات نشان داد محاسبات غیر واقع بینانه آنان در مورد امت سربلند و ‏مقاوم ایران نتیجه معکوسی برای آنان به بار آورد تحمیل جنگ به ایران اسلامی نه تنها آنان را در دستیابی ‏به اهداف پلیدشان یاری نکرد بلکه به حرکتی عظیم در جهت رشد و خود کفایی و خود باوری این کشور و ‏ارتقاء آمادگی های نظامی ملت به حدی بسیار مطلوب انجامید. وی گفت:در ۳۱ شهریور سال ۵۹ حمله ‏همه جانبه ارتش حزب بعث عراق با به کار گیری ۱۲ لشکر مجهز و پنج تیپ مستقل در طول مرز به مسافت ‏‏۱۲۸۰ کیلو متر در ۴ محور عملیاتی شروع شد در محورهای غرب، دهلران عین خوش و محور شلمچه ‏دشمن توانست همان روزهای اول جنگ در بعضی از محور های عملیاتی تا عمق ۴۵ کیلومتر پیشروی کند ‏چون در مقابل آنها نیروی مدافعی نبود. تلاش اصلی نیروهای عراقی در جبهه عین خوش و فکه بود و هدف ‏او تصرف سایت های ۴و ۵ در غرب دزفول بود. دشمن در این محور با مقاومت کمتری روبرو بود درجبهه ‏شلمچه مقاومت های مردمی مانع از پیشروی سریع نیروهای متجاوز می شد در آن زمان برای نیروهای ‏مدافع انقلاب به دلیل نبود نیروی کافی ، نداشتن سلاح و تجهیزات لازم برای مقابله با هجوم تانکها و ‏هواپیماهای دشمن که بی وقفه حملات خود بر روی مواضع ما انجام می دادند شرایط سخت و دشواری ‏بود و رزمندگان ما در شرایط نا مناسب و سختی به سر می بردند. ‏
‏ درموج اول جنگ عراق توانست مقداری از خاک کشور را به اشغال خود درآورد مدافعان انقلاب با مقاومت ‏خود توانستند در هفته سوم جنگ جلو پیشروی ارتش عراق را بگیرندو حرکت او را سد نمایند و آنها را زمین ‏گیر کنند در طول هشت سال جنگ ملت قهرمان ایران با گسیل فرزندان خود به جبهه های جنگ و ‏پشتیبانی معنوی و مالی از آنان توانست نیروهای مسلح را پشتیبانی و تقویت کند نیروهای مدافع انقلاب ‏توانستند ۹۶ عملیات آفندی علیه مواضع دشمن بعثی انجام دهند و عملیات های بزرگ و بی نظیری که در ‏تاریخ جنگهای جهان سابقه نداشت طرح ریزی و اجرا نمایند و دشمن را از خاک کشور بیرون و ابتکار عمل را ‏به دست بگیرند و ثابت کردند برخلاف جنگ های ۲۰۰ سال گذشته به پاس رشادت های ملت ایران و ‏شهدای سرافراز این مرز و بوم و هدایت رهبری فرزانه انقلاب حتی یک وجب از خاک کشور به دشمن واگزار ‏نشد. وی در پایان گفت: دلیل عمده و اصلی آن رهبری امام گونه رهبر کبیر انقلاب حضرت امام خمینی ‏‏(ره) بود و دلیل دیگر وحدت فرماندهی و فرماندهان نیروهای مسلح (ارتش ، سپاه و بسیج) بود و همچنین ‏فداکاری و جان فشانی رزمندگان اسلام که به حق سربازان امام زمان بوده و هستند. ‏

مطالب مرتبط

]]> http://www.bishapour.org/lead/2814.html/feed 0